البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٣/١ الصفحه ٤٦٥ : ، هل
عثمان جمع
القرآن؟
صنيع عثمان
وأهل
الأمصار ،
كيف حصل
الاختلاف في
القراءات
وسعة
الاختلاف في
القراءات
الصفحه ١٢٤ : أحدهما.
ويتحقّق
العكس إذا
خافت طرءَ
الحيضِ بعد
الإتيان
بأفعال
الحجِّ بحيثُ
لا يمكنها
الإتيان بالعمرة
الصفحه ١٦١ : بيع آلاته
ـ وإن صار خراباً
ولم يبق آثار
مسجديّته ـ
ولا إدخاله في
الملك ولا في
الطريق ، ولا
يخرج عن
الصفحه ٢٤١ : كان
بالنقيصة
وكان من الأجزاء
أو الشرائط
الركنية
فإمّا أن
يلتفت إلى
سهوه بعد
الفراغ من
الصّلاة
واتيان
الصفحه ٥٥ :
واحداً بعينه
، كحديث من
أتى قبر
الحسين بن
عليّ صلوات
الله عليهما
بعرفة قلبه
الله ثلج
الصدر ، رواه
الشيخ
الصفحه ٦٧ : :
بالجيم ، أبو
جعفر الطبري ،
عامّي.
أقول :
هذا هو صاحب التاريخ
، وهو غير ابن
جرير الطبري
الآتي ، ثمّ
زعم
الصفحه ٨٤ : خالد ؛
فإنّ الظاهر
أنّه هو يحيى
بن خلف الآتي ؛
فإنّ النجاشي
في كتابه لم
يذكر غيره ،
وكذا غيره
الصفحه ٨٩ :
استنتاجات توزّعت
على الفصول ،
وهي على النحو
الآتي :
١ ـ ظهور
مدارس
تاريخية
متخصّصة قامت
بتقنين أثر
الكتابة
الصفحه ١٢٢ :
الحجّة قبل
فعله(٢).
قوله :
ولو تركه
ناسياً قضاه :
المراد
بالقضاء هنا
الإتيان
بالفعل من باب
الصفحه ١٢٣ : ء هنا
الإتيان بالفعل
من باب (فَإِذَا
قَضَيْتُمْ
مَنَاسِكَكُم) لا
القضاء
المتعارف ، إذ
لا توقيت هنا
الصفحه ١٤٤ : ، ثمّ
أتى بهيمة ،
ثمّ عاد إلى
امرأته وقد
حاضت فجامعها.
فوجب عليه
للزّنا جلد
مائة ، ولحرمة
شهر رمضان
الصفحه ١٤٧ :
العمرة التي
أفسدها ،
وعمرة من فاته
الوقوف
بالموقفين ،
والعمرة
الآتية من
قابل لمن أفسد
حجّه ،
والعمرة
الصفحه ١٥٣ :
على صحّة هذا
التأويل دون
الأوّل انعقاد
إجماع الأمّة
على صحّة وضوء
مَن أحدث إذا
أتى به من لم
يحدث
الصفحه ٢١٥ : رأيتموني
أصلّي)
، والمنقول
عنه هذه
الصيغة لا غير.
وقالت طائفة
أُخرى : إنّه
يجزي الترجمة
والعجمية
والإتيان
الصفحه ٢٢٨ : يدوّن فيه
المصنّف نفسه
أو يأمر من
يدوّن فيه
مجموع السؤالات
أو
الاستفتاءات
التي ألقيت
إليه على
الدفعات