الصفحه ٥٦ :
ينزلوه
منزلة
المقداد من
رسول الله(صلى
الله عليه
وآله) ، وكذا
بحديث آخر
بهذا السند
أنّه من أصحاب
الصفحه ٤٠٧ :
والمنزلة.
(ومحلّ
قدسه)
أي
محلّ تقديسه
سبحانه
وتنزيهه عمّا
لا يليق به من
الصّفات.
(ونحن
حجّته في
غيبه
الصفحه ٤١ : ء من
ثقات كتاب ابن
الغضائري ،
ومن كتاب آخر
له في
المذمومين لم
يصل إلينا(٢).
وبما
أنّ العلاّمة
قد
الصفحه ٦٣ :
الأزد ، وكان
منزله ومنشأه
بالمدائن ،
روى عن أبي
موسى
عليهالسلام ،
ضعّفه الشيخ
في كتاب
الأخبار ،
وقال
الصفحه ١٢٢ :
النموذج
الأوّل : في
كتاب العمرة [صورتها]
«قوله :
وصورتها أن
يحرم من
الميقات الذي
يسوغ له
الصفحه ٣٢١ : الله
وحده لا شريك
(له)(٢)كلمة
جعل الإخلاص
تأويلها ،
وضمن القلوب
موصولها ،
وأنار في
الفكر
معقولها
الصفحه ٢٩٥ :
مقـدّمة
التحقيـق
بسم الله
الرحمن
الرحيم
الحمد
لله ربّ
العالمين
والصلاة
والسلام على
خاتم
الصفحه ٤٨ : ،
وأخوه جميل بن
درّاج ، روى
شيخنا الطوسي
في كتاب الغيبة
عن عمرو بن
سعيد
__________________
(١)
نضد
الصفحه ٣١٠ :
عام ١٣٧١هـ ، وقد
اطّلعوا على مخطوطة
كتاب فقهي له
عن (الطهارة)
فرغبوا في زيارته
الصفحه ٦٠ :
نسخها ، وليس
بصواب ، إنّما
الصواب دار
اللؤلؤ بغير
هاء كما في كتاب
النجاشي
وكتاب الشيخ
وغيرها ،
والرجل
الصفحه ٨١ :
أصحابنا.
قلت :
الموجود في
كتاب النجاشي
: عبد الله بن
أبي العلاء ،
وهو المتقدّم
في أوّل باب
عبد
الصفحه ٦٨ : القرآن
في أهل البيت عليهمالسلام
، وهو كتاب
جيّد»(٤).
«محمّد
بن عبد الله
بن جعفر بن
الحسين بن
جامع بن
الصفحه ٨٤ : الرحمن»(٢).
«قوله :
وهيب بن حفص
النخّاس (لم)
(جش) له كتاب ،
ذكره سعد.
قلت :
الذي ذكره
النجاشي في
وهيب
الصفحه ٩٢ : ـ
هناك تفاوت
كبير عند ابن
المطهّر وابن
داود
الحلّيّين في
الاعتماد على
المصادر في
كتابة كتبهم
في الرجال
الصفحه ٤٤٦ : ١٣٨٠هـ.
٢٩
ـ تفسير
القمّي :
للقمّي ، عليّ
بن إبراهيم ،
مؤسّسة دار
الكتاب ، قم
١٤٠٤هـ.
٣٠
ـ التفسير