البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٥٣/٣١ الصفحه ٧٩ :
، شيخنا ،
وروى عنه
الشيخ سماعاً
وأجازه.
قلت : لم
نجده في الفهرست
أصلاً
، وقد ذكر
الشيخ أنّه
ذكره في
الصفحه ١٣٢ :
كان هو
الإباحة فأنت
تعلم أنّ
المكلّف
مأخوذ بأن لا
يرفع الحدث
ولا يزيل
النجاسة عن
بدنه أو ثوبه
إلاّ
الصفحه ١٣٥ :
الطّوسي
يعتقد أنّه
إذا أكلها
حنطةً فقد حنث
وإذا أكلها
مطحونة
(دقيقاً أو
سويقاً) لم
يحنث ، لأنّه
الصفحه ١٤٩ :
نفس الأمر أو
مخالفاً له ـ
فلا مناظرة
بينهما ، وأمّا
إذا لم يرتضه
الغير لكونه
مطلعاً على ما
هو من
الصفحه ١٥٥ :
كلامٌ معروفٌ
يعرفه أهلُ
العدل والمتكلّمون
وهو من أصول
الدين ، ألا
ترى أنّا إذا
سُئلنا عن
تغريق قوم نوح
الصفحه ٣٥٥ :
وفي الفصول
المهمّة
عن محمّد بن
يعقوب عن
محمّد بن أبي
عبد الله
ومحمّد بن
يحيى رفعاه
إلى أبي عبد
الصفحه ٤٢٦ :
والضرّاء)
قولها عليهاالسلام
: (ثمّ أخذتم ...
إلخ) هذا
استدراك من
قولها : (ثمّ لم
تلبثوا) انتهى
، وضمير
الصفحه ٤٧٢ :
إذا لم تكن
باللغة
العربية ،
وقد قدّم
لكلّ باب
مقدّمة شرح
فيها مفردات
ذاك الباب ،
كما تحدّث عن
الصحافة
الصفحه ٨٦ : الحلّي
وكثرة
تأليفاته
نظماً وشعراً
إلاّ أنّه لم
يصل إلينا ـ
ولسوء الحظّ ـ
كتاب يتيم
واحد هو رجال
ابن داود
الصفحه ١١٩ : . وبالجملة
: لا مانع من
متابعتهما ما
لم يدخلهما في
الشرع ، بل
أمر بهما ونهى
عن خلافهما.
وربّما قيل
بإدخال
الصفحه ١٣٨ :
صلاة الكسوف
ثمّ صلاة الليل.
وهذا
هو مذهبه في نهايته
، وقد رجع عن
هذا القول في جمله
وعقوده
، فقال
الصفحه ٢٤٢ :
تنسبه إلى من
صار ملكه من
قبله إليك؟!
ثمّ قال أبو
عبد الله
عليهالسلام :
لو لم يجز هذا
لم يقم
للمسلمين
الصفحه ٣١٢ :
والشيء
الذي يقال هنا
أنّه لم يرَ
النور من كتبه
سوى كتاب
(هداية
المسترشدين
إلى معرفة أحكام
الدين
الصفحه ٣٥٨ :
يزالون مختلفين(٢).
وحكى
ابن أبي
الحديد عن
جمهور
المعتزلة
أنّهم قالوا :
«إنّ الله
تعالى إنّما
خلق العالم
الصفحه ٤١٠ :
وفيه
أيضاً محمّد
بن الحسين عن
موسى بن سعدان
عن أبي الحصين
مثله.
وفيه
أيضاً عن سلمة
بن الخطّاب