البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١١١/١٦ الصفحه ١٩٥ : :
«وقد
بيّنته على
بيان الجمل
وحصرها ونظم
العقود
ونثرها ،
وانقسام
أبوابه على
التمييز بين الواجب
والمندوب
الصفحه ٢٠٣ : ء
وتلاميذ
العلاّمة
الأنصاري ومن
بعده في
النّجف
الأشرف
وسامرّاء
ومشهد الرضا
وقم وغيرها.
وقد أنهيتُ
المشاهير
الصفحه ٢١١ :
كالملك
الذي قد يكون
متعلّقه مستقلاًّ
وقد لا يكون
كالكلّي في
الذمّة ، وقد
يتّحدان في
المورد
وإنّما
الصفحه ٢٢٦ : ، فوالله
ما نزلت آية
منه في ليل أو
نهار ولا مسير
ولا مقام إلاّ
وقد أقرأنيها
رسول الله(صلى
الله عليه
وآله
الصفحه ٢٤٢ :
عليهالسلام :
فإذا كان في
يدي شيءٌ
فادّعى فيه
المسلمون تسألني
البيّنة على
ما في يدي وقد
ملكته في حياة
رسول
الصفحه ٢٦٧ :
فقه
آل يس ،
وقد تكرّر
ذكره في
الإجازات ،
وهو يروي عن
المقداد بن عبد
الله السيوري
عن الشهيد.
وفي
الصفحه ٢٩٩ : هي عليه
، الأمر الذي
علمنا دبّر
بليل»(١).
وقد
علّق ابن كثير
على هذه
الحادثة
بقوله : «واحتاج
عليّ أن
الصفحه ٣٢٠ :
النهج(٢).
وقد
وقع الاختلاف
الكثير في
متنها ونحن
ننقلها
برواية الدرّة
النجفية(٣)
عن ابن أبي
الحديد في
الصفحه ٣٢٧ :
لعلّهم ينتهون
، ألا وقد أرى
أن قد أخلدتم
إلى الخفض وركنتم
إلى الدّعة ،
فجحدتم الذي
وعيتم ، ودسعتم(٣)
الذي
الصفحه ٣٤٠ : ، كيف وقد
كان كلّ ما
نتعاطاه من
أفعالنا
الاختيارية
مستنداً إلى
جوارحنا
وقدرتنا
وإرادتنا
وسائر أسباب
الصفحه ٣٥٥ :
خلائق
مربوبون
وعباد داخرون»(١)
وقد ذكرها
الشريف الرضي
في نهج
البلاغة
مع اختلاف
بينهما(٢).
(إلاّ
الصفحه ٣٨٢ :
الأنوار ٩٣/١٨.
(٤)
المحاسن ٢/٣١٩.
(٥)
الكافي ٣/٤٩٨ ، وقد
ورد هذا
الحديث عند
الشيخ الكليني
كما يأتي
الصفحه ٤٣١ :
اغتالك
الترب
وقد
رزينا بما لم
يرزه أحد
من
البرية لا
عجمٌ ولا عرب
قال
الصفحه ٤٤١ :
(إلاّ
وقد أرى أن قد
أخلدتم إلى
الخفض
وركنتم
إلى الدعة)
أخلدتم
أي ركنتم إلى
الذلّ حيث لم
الصفحه ٤٥٥ :
والبلدان
واللغة ، هذا
وقد اشتمل
الكتاب على
مقدّمة
ودراسة في
حياة
المصنّف
رحمهالله
ونبوغه
العلمي
ومنهجية