الصفحه ٣٣٤ :
كأن يقول
العبد : (يَا
مَنْ هُوَ
أَقْرَبُ
إِلَيَّ مِنْ
حَبْلِ
الْوَرِيدِ
يَا
فَعَّالاً
لِمَا
يُرِيدُ
الصفحه ٢٢٢ :
ابن
أبي طالب
عليهالسلام ،
ونحن بحمد
الله تعالى
على تداول هذه
القطعة منه
بأيدينا
ونسأله توفيق
الصفحه ٤٠٨ : بصائر
الدّرجات
محمّد بن عبد
الحميد وأبو
طالب جميعاً
عن حنّان بن
سدير عن أبي
جعفر
عليهالسلام قال
: «إنّ
الصفحه ٢٣٦ :
ظلّه في الذي
ينتهي حاله من
الخوف إلى
التسبيح
بدلاً من
الصّلاة ، هل
يحتاج إلى
تكبيرة
الإحرام عند
نيّة
الصفحه ٢٠٠ :
بحيث
يصعب التمييز
بينهما ،
وأسقط أسانيد
الأحاديث
وأورد طرقه
إلى رواتها أو
الذي أخذ من
كتابه
الصفحه ٣٦٣ : يعبدونه
قبل خلق الخلق
يسبّحون الله ويقدّسونه
وهم الأئمّة
من ولد رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)»(١)
والأخبار
الصفحه ١٢١ :
والاحتمال
على أمارة
مورثة له ،
ويتوصّل إلى
نتيجة مفادها
أنّه لابدّ من
مرجّح شرعي في
الأخذ بأصل الاحتياط
الصفحه ٣٣٥ : لغو متعلّق
بالحمد ، فصل
بينه وبين
عامله
تنبيهاً على
أنّ
الاستحقاق
الذاتي أقدم
من الوضعي كما
قيل
الصفحه ٣٩٦ :
وفيه
أيضاً عن عبد
الله بن جعفر
الحميري في قرب
الإسناد
عن السندي بن
محمّد عن
صفوان بن
مهران
الصفحه ٣٠٩ : الثاني
من عمره لدراسة
كتاب شرح
اللمعة
الدمشقية(٢)
، والسيّد
ضياء بحر
العلوم(٣)
، والشيخ
الجليل قاسم
حرج
الصفحه ٣٠٧ :
الله ينتهي
إلى النسب
العلوي من جهة
الأب والأمّ ،
فمن جهة الأب
حسينيّ ، ومن
جهة الأم
موسويّ غريفي
الصفحه ٨٦ :
الحرّ
العاملي قول
الشهيد
الثاني عند ذكره
رجال
ابن داود
: «سلك فيه
مسلكاً لم
يسبقه أحد من
الأصحاب
الصفحه ٤٠٣ : ويخشاه
حقّ خشيته ليس
إلاّ العلماء
العاملون دون
غيرهم من
العباد
لعرّفانهم
إيّاه سبحانه
حقّ معرفته ،
وقد
الصفحه ٤٤٣ :
(موصولة
بنار الله
الموقدة التي
تطّلع على الأفئدة)
أي
بسبب
اغتصابها
منها
عليهاالسلام.
(فبعين
الصفحه ١٢٣ : )
التباس» ثمّ
يذكر الالتباس
ويعرض رأيه في
ذلك.
٢ ـ
يصحّح
المحشّي ما
فاتَ الماتن
من تفصيل ، مثلاً
يقول