الصفحه ٤٤١ :
(إلاّ
وقد أرى أن قد
أخلدتم إلى
الخفض
وركنتم
إلى الدعة)
أخلدتم
أي ركنتم إلى
الذلّ حيث لم
الصفحه ٤٦٤ :
الكتاب بإرجاع
الآيات
الضمنية في
الهامش إلى
سورها وتخريج
الروايات من
مصادرها
المعتمد
عليها في
التفسير
الصفحه ١٥١ :
الثاني أنّ
الضابطة في
المناظرة هو أن
لا يتمّ
الانتقال من
فكرة إلى أخرى
ما لم يتمّ
إكمال الدليل
الأوّل
الصفحه ١٥٢ :
إشارة
إلى خصوص ما
صدر منه في
هذا المورد ـ
سواءٌ كان ما
وقع منه ـ من
غسل الرجل ـ
جزءً للعمل أو
الصفحه ٢٠٦ :
يتقرّب بالأب
أثلاثاً ، وهو
استناداً إلى
رواية سلمة بن
كهيل عن أمير
المؤمنين عليهالسلام
، وفي
سلمة ضعف
الصفحه ٢٢١ :
وآله) وخطِّ
عليٍّ أمير
المؤمنين عليهالسلام
كتبه
بخطّه الشريف.
و «النسخة
التامّة منه
مذخورة عند
الحجّة
الصفحه ٢٣٦ :
ظلّه في الذي
ينتهي حاله من
الخوف إلى
التسبيح
بدلاً من
الصّلاة ، هل
يحتاج إلى
تكبيرة
الإحرام عند
نيّة
الصفحه ٢٤١ :
يكون
للرفع وجعل
الفعل والقول
كالعدم بالنسبة
إلى الآثار
التي في رفعها
امتنان»(١).
النموذج
الصفحه ٢٤٥ : جمع
قواعدها ،
بالإضافة إلى
كلِّ ذلك
فإنّه أحياناً
يكرّر
القاعدة في
أكثر من موضع
كالكثير من
قواعد السبب
الصفحه ٣٢١ : ء
قومها تطأ
ذيولها ما
تخرم مشيتها
مشية رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)
حتّى دخلت على
أبي بكر وقد
حشد الناس
الصفحه ٣٢٢ : ،
ووضع العقاب
على معصيته ،
زيادة لعباده
من نقمته ،
وحياشة لهم
إلى جنّته ،
وأشهد أنّ أبي
محمّداً عبده
الصفحه ٣٢٦ :
فدونكها
مخطومة
مرحولة تلقاك
يوم حشرك ،
فنعم الحكم
الله والزعيم
محمّد(صلى
الله عليه وآله)
والموعد
الصفحه ٣٣٤ :
كأن يقول
العبد : (يَا
مَنْ هُوَ
أَقْرَبُ
إِلَيَّ مِنْ
حَبْلِ
الْوَرِيدِ
يَا
فَعَّالاً
لِمَا
يُرِيدُ
الصفحه ٣٤٧ : الله
تعالى على
أقوال : فذهبت
الإماميّة
والمعتزلة
إلى امتناعها
مطلقاً ،
وذهبت
المشبّهة
والكرامية
إلى
الصفحه ٣٦١ :
بإسناده المتصل
إلى سفيان
الثوري عن
الصادق عن
آبائه عن علىٍّ عليهمالسلام
قال : «إنّ الله
تبارك وتعالى
خلق