البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٧٥/٣١ الصفحه ٤٤ :
: ابن عيسى ،
وقيل : ابن
عثمان. وأخرى
بهذه العبارة
: إبراهيم بن
عثمان الخرّاز
بالراء
والزاي
المكنّى بأبي
الصفحه ٥٥ : الصدوق
النبيه في باب
ثواب زيارة
النبيّ(صلى
الله عليه
وآله)
والأئمّة
المعصومين
صلوات الله
عليهم من الفقيه
الصفحه ٥٨ : عمراً
طويلاً ، له
أصل ، عنه
جماعة ، منهم
محمّد بن
عذافر وصفوان
بن يحيى ،
وبعض الأصحاب
كنّاه بأبي
الحسن
الصفحه ٥٩ : ،
وكان كيسانيّاً
ثمّ رجع وقال
بأبي جعفر عليهالسلام»(١).
«صبّاح :
بتشديد الباء
، ابن صيح :
باليا
الصفحه ٦٦ :
بندار بن عاصم
الذهلي
المكنّى بأبي
جعفر القمّي
الذي عنه
الحسين بن
محمّد بن عامر»(٢).
«محمّد
بن تسنيم
الصفحه ٦٧ : صاحب القاموس
أنّ صاحب التاريخ
ابن خزر
بالمعجمات
بدون ياء ،
حيث قال في
فصل الخاء من
باب الزاي :
ومحمّد
الصفحه ٧٣ :
الله(صلى الله
عليه وآله)
ودع سالما ، فرجع
إلى ميثم
واكتنى بأبي
سالم ، فقال
له عليهالسلام
ذات
مرّة
الصفحه ٧٤ :
حوله
على باب عمرو
بن حريث فجعل
يحدّث بفضائل بني
هاشم ، فقيل
لابن زياد : قد
فضحكم هذا
العبد ، فقال
الصفحه ٨١ :
أصحابنا.
قلت :
الموجود في
كتاب النجاشي
: عبد الله بن
أبي العلاء ،
وهو المتقدّم
في أوّل باب
عبد
الصفحه ٩١ :
متخصّص في هذا
الباب.
١٧ ـ
هناك الكثير من
الألفاظ
الجارحة
والمادحة
اصطلح عليها أرباب
الصفحه ٩٢ :
الرجال
، لكن بعضها
يشير إشارة
صريحة إلى
القدح أو المدح
والآخر عكس
ذلك ، وبذلك
فتح ذلك باب
الصفحه ٩٣ :
ألّف عند
الشيعة
الإمامية في
هذا الباب :
تشابه أسماء
الرواة.
٢٦ ـ
استعمل ابن
داود أسلوب
الاختصارات
في
الصفحه ٩٩ : ).
٥٦
ـ جمع الجوامع
:
السبكي ، تاج
الدين عبد
الوهّاب (ت٧٧١هـ)
، مطبعة
البابي
الحلبي
وأولاده ، ط٢ ،
(مصر
الصفحه ١١٤ : ،
والحاشية
بمعنى الطرف
من باب تسمية
الحال باسم
المحلّ.
يقول
الشّيخ آغا
بزرك
الطهراني في الذريعة
: «يرجع
الصفحه ١٢٢ :
الحجّة قبل
فعله(٢).
قوله :
ولو تركه
ناسياً قضاه :
المراد
بالقضاء هنا
الإتيان
بالفعل من باب