البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٣٦/١ الصفحه ٤٢٤ :
(ألا في
الفتنة سقطوا)
هذا من
باب الالتفات
من الخطاب إلى
الغيبة كما لا
يخفى.
(فهيهات
وأنّى
الصفحه ٤٥٤ : رتّب ذلك
على طبقاتهم
بدءاً من
القرن
الأوّل
الهجري
الصفحه ٤٧٠ : ء
محاضراته
لشرح كتاب الوسائل متناً
وسنداً
مضافاً إلى
ما قرّره
وأفاده في درس
الخارج.
يعدّ
هذا الكتاب
من
الصفحه ٣٢٥ :
شربكم ، هذا
والعهد قريب ،
والكلم رحيب ،
والجرح لمّا
يندمل ، زعمتم
خوف الفتنة
ألا في الفتنة
سقطوا وإنّ
الصفحه ٤٢٦ :
المؤنّث يعود
إلى الفتنة ،
وتسرّون من
الإسرار وهو
ضد الإعلان ،
والحسو ـ بفتح
الحاء فسكون
السين ـ : شرب
الصفحه ٤٢٥ :
يقبل منه
وهو
في الآخرة من
الخاسرين)
فيه
إشارة إلى
أنّهم قد
ابتغوا ديناً
وطلبوا غير الإسلام
بسبب
الصفحه ٤٣٩ : دعوة
الفتنة
والاختلاط
حين أقرّوا بالإسلام
وهدوا إليه.
__________________
(١)
غريب الحديث ٢/١٢٢
الصفحه ٣٦٤ :
الشّرائع
وانتسابهم
إلى رجل منهم
يقال له برهام
، ومنهم أصحاب
البده والبده
عندهم شخص في
هذا العالم لا
يولد
الصفحه ٣٦٩ : .
(٥)
بحار الأنوار
٢٩/٢٥٧.
(٦)
وقد وردت هذه
التسمية في
مصادر كثيرة
أنظر : من لا
يحضره الفقيه
١/٥١٤ ، بلاغات
الصفحه ٣٧٩ : على
الوصف مشعر
بالعلّيّة كما
نصّ عليه
علماء الأصول
، ثمّ إنّ
الظاهر من
نجاستهم
العينية
كأخويهم لا
الصفحه ٣٧٣ :
أنّ عظمة
المتكلّم لا
تخطر في القلب
بدون الفكر في
صفات جلاله
ونعوت كماله
وأفعاله ،
وإذا خطر
ببالك
الصفحه ٢٧٩ : القرن
الثالث عشر ...».
أقول
:
لا
يمكن وبأيّ
حال من
الأحوال
إنكار أو
تجاهل الدور
الأساسي
والكبير لتلك
الصفحه ١٢٤ :
قوله :
ثمّ يحرم من
مكّة يومَ
التروية :
الثامن من ذي
الحجّة على
الأفضل.
قوله :
ثمّ يمضي إلى
الصفحه ٢٥٤ :
تابعة للقصود
، طالما كان
العقد من
الأمور
القلبية فإنّ
تحقّق عناوين
العقد تابع
لقصدها وبدون
القصد لا تقع
الصفحه ٣١٢ :
هنالك سائلاً
منه الإمداد
بإعانته
والإسعاد على
طاعته والإرشاد
في بدء الأمر
وخاتمته
وراجياً منه
أن يوفّقني