البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٧٠/١ الصفحه ٤١٩ : الله
عليه وآله)
أطفأها الله
بنصره إيّاه
حتّى قيل إنّ
اليهود كانوا
أشدّ أهل
الحجاز بأساً
وأمنعهم
داراً
الصفحه ٢٨٥ :
ـ خلاصة
الأقوال في
معرفة الرجال
أو (رجال العلاّمة
الحلّي) ،
تقديم وتصحيح السيّد
محمّد صادق
بحر العلوم
الصفحه ٢٩٩ :
عليّ
بن أبي طالب
لفاطمة
بالنحلة
وإلاّ فإنّ يهود
خيبر على
لؤمهم وإنّ
عليّاً
دمّرهم لينزّهونه
عن
الصفحه ٣٥٧ :
اليهود
والمنافقون :
إنّ ربّ محمّد(صلى
الله عليه
وآله) قد
افتقر وإنّه
صار عاجزاً
فطلب النصر ،
فقال أمير
الصفحه ٣٦٣ :
أحد الأفعال
المتقدّمة.
(فرأى
الأمم فرقاً
في أديانها)
فمنهم
يهود ومنهم
نصارى ومنهم
مجوس ومنهم عبدة
الصفحه ٢٢٨ :
بعنوان ينطبق
عليها ، فإذا
علم أنّ
الكتاب في
جواب شخص خاصٍّ
أو في جواب
اعتراض معيّن
، أو أنّه جواب
عن سؤال
الصفحه ١٤٧ :
استؤجر عليها
، والعمرة
الواجبة بالنذر
أو العهد أو
اليمين»(١).
النموذج
الثاني
: «فصل : أشياء لا
يجوز
الصفحه ٢٤٠ :
: في قاعدة :
الإسلامُ
يجبُّ ما قبله.
يقول
المصنِّف :
«...
وحاصل الكلام
أنّ الأفعال
أو الأقوال
التي
الصفحه ١١٩ :
وعقليٌّ
وعاديٌّ ،
والأخيران لا
مانع منهما
بأن يقال :
عقلاً كذا أو
عادة كذا ،
ولا مانع من
متابعتهما
سيّما
الصفحه ٢٤٨ :
خطاب الشرع
المتعلّق
بأفعال
المكلّفين
بالاقتضاء أو
التخيير أو
الوضع ،
فالإقتضاء هو الطلب
إمّا للوجود
مع
الصفحه ١٤٩ :
منه
يوماً
بالخطابة أو
الكتابة كما
هو المتعارف ،
فإذا سمع
خطابه أو رأى
كتابه غيره من
أفراد البشر
الصفحه ١٨٨ : إلى ما
يُحرم له من
حجِّ الإسلام
أو غيره
متمتّعاً أو
غيره لوجوبه
أو ندبه قربة
إلى الله
تعالى ، ويبطل
الصفحه ١٦٣ : ، ولو
كان متيقّناً
بالنسبة إلى
بعضها ـ
كأقوال أهل
العصر مثلاً
أو العدّة
المعلومة
أعلمية أحدهم
ـ أو كان
الصفحه ١٦٤ :
كما
في موارد التردّد
بين وجوب
القصر أو
التمام ونحو
ذلك فالأحوط
بل الأقوى
تعيّن
الاجتهاد أو
الصفحه ٢١٨ :
الرسالة
الجعفرية
نقرأ في فصل
التيمّم بالصعيد
:
«التيمّم
بالصعيد ـ وهو
التّراب بأيّ
لون اتّفق أو
المدر أو