البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٧٩/٦١ الصفحه ٣٣٠ : بحقّه
أخذته بيدي
يوم القيامة
وأدخلته الجنّة
وإن كان من
أهل الكبائر)
، أنظر : أمالي
الصدوق : ٢١ ، من
لا
الصفحه ٣٣١ : دقيقة
بيضاء وكان
منسوب إلى
القبط وهم أهل
مصر ، وضمّ
القاف من تغيير
النسب وهذا في
الثياب وأمّا
في الناس
الصفحه ٣٦٧ : يجعلك
أوّل أهل بيتي
لحاقاً بي
فأخبرني أنّه قد
استجاب لي
فضحكت ، قال :
ثمّ دعا النبىّ(صلى
الله عليه
وآله
الصفحه ٣٨٣ :
الانكسار له
عن الشهوات ،
واعظاً له في
العاجل
دليلاً على
الآجل ، ليعلم
شدّة مبلغ ذلك
من أهل الفقر
والمسكنة
الصفحه ٣٨٨ :
لأنّ الأمر
بالعدل
والإنصاف
وردّ الودائع
وأداء
الأمانات إلى
أهلها وقضاء
الديون والصدق
في القول
وإنجاز
الصفحه ٣٩٠ : الأذى عنه
وصلة الرحم
منسأة في
الأجل محبّبة
في الأهل»
انظر: الكافي ٢/١٥١
، قرب
الإسناد: ١٥٦ ،
وسائل
الصفحه ٣٩١ :
الرحم أضمن له
محبّة أهله
__________________
(١)
أمالي الطوسي
: ٤٨٠ ، معالم
الزلفى : ٢١٦ ،
وانظر كذلك
الصفحه ٤٠٠ :
آكل مال
اليتيم يجيء
يوم القيامة
والنار تلتهب
في بطنه حتّى
يخرج لهب
النار من فيه
، يعرفه أهل الجمع
أنّه
الصفحه ٤٠٨ :
قال :
«سمعته يقول :
إنّا أهل بيت
يتوارث
أصاغرنا عن
أكابرنا حذوا
القذّة بالقذّة»(١)(٢).
وفي
كتاب
الصفحه ٤١١ : سعد
السّعود
فيما نزل من
القرآن في أهل
البيت
عليهمالسلام
برواية عبد
العزيز بن
يحيى الجلودي
عن محمّد بن
الصفحه ٤١٨ :
ومردة
أهل الكتاب)
يقال :
مني بكذا على
صيغة المجهول
أي ابتُلي(٣)
، والبهم كصرد
جمع بهمة :
الشجعان
الصفحه ٤٢٣ : في
مثل المقال
يؤتى بها لأجل
الاقتضاب الذي
فيه نوع
ارتباط كما
قال سبحانه
وتعالى بعد ذكر
أهل الجنّة
الصفحه ٤٢٥ : ـ
بمعنى : قدر(٢)
، ونسبت إلى
أهل الحجاز
خاصّة ،
وتستعمل مع
(ما) ، قال
الفيومي في
مصباحه : ريثما
فعل كذا أي
الصفحه ٤٢٨ : أخرج أبي
منها؟ أم
تقولون : أهل
ملّتين لا
يتوارثان ، أم
أنتم أعلم
بعموم القرآن
وخصوصه من
أبي(صلى الله
الصفحه ٤٥٥ : ـ
إيران / ١٤٢٩ هـ.
*
الكوفة.
تضمّن
الكتاب
لرسالتين
الأولى : فضل
الكوفة وفضل
أهلها.
تأليف
: محمّد بن