البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٦٥/٣١ الصفحه ١٣٦ :
قوله : لا
يعتمد على
تصنيفه. فهو
غير صحيح ؛
وذلك أنّ
الرجل من
أكابر
العلماء
ومحقّقيهم ،
فلا مانع من
الصفحه ٣٣٥ :
من الأخبار
الواردة في
ذلك التي ليس
هذا موضع
ذكرها.
(الحمد
لله على ما
أنعم)
قد مرّ
قُبيل هذا
معنى
الصفحه ١٤٠ :
الفطرة من بلد
إلى بلد. وهذا
على طريق
الكراهية دون
الحظر. وقال
في مختصر
المصباح
: ويجوز إخراج
الفطرة في
الصفحه ٣٩٨ :
السرقة
ليتمرّن
الناس على ذلك
الخلق الشريف ويجانبوا
ذلك الخلق
الذميم ،
وأيضاً حرّمت
لما فيها من
الصفحه ٣٦٨ : :
إنّه لابدّ من
الدخول عليه ،
فدخل علىّ عليهالسلام
فاستأذن
النبىّ(صلى
الله عليه
وآله) فأذن له
فدخل فجلس
الصفحه ٨٢ : حقّه
أن يؤخّره إلى
باب الشين من
الأب على
عادته ، وقد
تقدّم في
الكتاب ذكر
أخيه الحسن بن
شجرة على
الصواب
الصفحه ٣٤ :
أبو العبّاس التميمي
... ثقة.
قلت :
اقتصر ابن
داود من
الكنيتين على
أبي العبّاس ،
وهو أجود
الصفحه ٤٤٢ :
(على
معرفة منّي
بالخذلة التي
خامرتكم)
الخذلة
: ترك النصر
وخامرتكم أي
خالطتكم.
(وخور
القنا
الصفحه ٣٣٩ : أكثر من
أن يحصيها
العباد ، ولكن
أصبحوا
تائبين
وأمسوا
تائبين»(٢).
وقال
بعضهم : الحمد
لله على نعمه
التي
الصفحه ٣٩٧ : وَالْمَيْسِرُ
وَالأَنْصابُ
وَالأْزْلامُ
رِجْسٌ مِنْ
عَمَلِ
الشَّيْطانِ).
(٤)
وأكّدت عدد من
المصادر على
أنّ
الصفحه ٤١٨ : )
أقول :
الظاهر عودة
إلى قولها عليهاالسلام
: (وكنتم على
شفا حفرة من النار)
وفاقاً للآية
الشريفة
الصفحه ٦٠ :
سنين من حياة
النبيّ(صلى
الله عليه
وآله) ، ولد
عام أحد ،
وكان
كيسانيّاً
ممّن يقول بحياة
محمّد بن
الحنفية
الصفحه ١٠ : ،
لأنّه التزم
فيما تقدّم أن
لا يذكر فيه
إلاّ من يعمل
على روايته»(٤).
«قوله رحمهالله
: إسحاق بن
جندب
الصفحه ٣٠٧ : ذكرته بعض
المصادر
إشارة لبعض من
تتلمذ على يده
، ولا نعرف
السبب وراء إغفال
المصادر ذكره
، وما سجّله
لنا
الصفحه ٣٨١ : عليهالسلام
إلى علّة
الصلاة
وفلسفتها
وتشريعها
السماوي من كلام
له كان يوصي
به أصحابه
قائلاً :
(تعاهدوا أمر