الصفحه ٩٢ :
عليهمالسلام
من الرواة ومن
لم يصاحبهم ،
ومن به عاهة ،
أو له كتاب ،
أو من
الصفحه ٩٦ : ء الرواة
:
العلاّمة
الحلّي ، أبو
منصور الحسن
بن يوسف بن
المطهّر
الأسدي (ت٧٢٦هـ) ،
مؤسّسة النشر
الإسلامي
الصفحه ١٠٢ :
الرواية عند
المحدّثين :
نصر ، الصديق
بشير ،
(طرابلس ، ١٩٩٢).
٩٠
ـ طبقات أعلام
الشيعة
(الحقائق
الراهنة في
الصفحه ١٠٩ : العربي
، (بيروت ، ١٩٩٥).
١٥٦
ـ معجم رجال
الحديث
وطبقات
الرواة :
الخوئي ،
السيّد أبو
القاسم
الموسوي
الصفحه ١١٣ :
مجلّة المجمع
العلمي
العراقي سنة
١٩٥١م.
١٩٦
ـ الرواية
والأسانيد
وأثرها في
تطوّر الحركة
الفكرية في
صدر
الصفحه ١١٦ : ، وتوثيق
أو تضعيف
السند ،
والاستدلال
أحياناً على
المطلب عن
طريق الآيات
الشريفة
والروايات
الصحيحة.
ويعتبر في
الصفحه ١١٨ :
تفريعاً
وتوجيهاً
وعرض
الروايات المتعارضة.
٣ ـ
تعميق البحث الرجالي
من توثيق أو
تضعيف وأخذ أو
ردّ
الصفحه ١٢٨ : .
وكان الشّيخ
الصدوق قد
انتهج في
الاعتقادات منهج
الحديث
والرواية
والفقه ،
بينما انتهج الشّيخ
المفيد منهج
الصفحه ١٥٠ : هو
موافقة الخصم
على حديث
يرويه بطرقه
الخاصّة فلا
ينكره الشّيخ
المفيد ولا
يردّ الرواية
باعتبارها من
الصفحه ١٥٣ : متعيّناً
معلوماً فهو
على الأقلّ
احتمال مفروض
في الرواية ،
وإذا ورد
الاحتمال بطل
الاستدلال»(١).
ثمّ
ختم
الصفحه ١٥٥ :
:
١ ـ تدور
الرسالة حول
سؤال سأله
الباقلاّني
للشيخ المفيد
عن عدد الرواة
الذين رووا
النصّ بخلافة
أمير
المؤمنين
الصفحه ١٥٦ :
خطرها وأورد
الروايات
المتضمّنة
لتحريمها من
جهة الخاصّة
والعامّة وما
يمكن
الاعتماد
عليه من
الاعتبار فيه
الصفحه ١٧١ :
الثانية
: رواية عبد
الله بن محرز
، قال : أوصى
إلىّ رجل وترك
خمسمائة درهم
أو ستمائة
درهم وترك
الصفحه ١٧٥ :
الشرعي ثمّ
الإفتاء دون التعرّض
للاستدلال
إلاّ في
الموارد التي
تقتضي إيراد
الآية أو
الرواية
المؤيّدة ،
ومن
الصفحه ١٨٥ :
الحالين لأنّ
التقدير أنّه
لم يقبض. ولو
اشترى ما يفسد
من يومه ففي
رواية يلزم البيع
إلى الليل ،
فإن لم يأت