البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٤/١ الصفحه ٤٠٤ : في
خلقه)
المراد
بالنور :
الهدى ،
والوسيلة : ما
يتوسّل به
إليه ويتقرّب
، وهم عليهم
الصلاة
والسلام
الصفحه ١٢٩ :
بقوّتي
وقوّتي ، إذ
القدرة هي القوّة
والقوّة هي
القدرة ، وليس
لذلك معنىً في
وجه الكلام.
والوجه ما
قدّمناه
الصفحه ١٣٠ :
وجه آخر ، وهو
أنّ المراد
باليدين فيها
هما القوّة
والنعمة ، فكأنّه
قال : خلقتُ
بقوّتي
ونعمتي
الصفحه ١٦٨ :
أنّ الرسالة
حافظت على
قوّة التعبير
الفقهي إلاّ
أنّ المصنِّف
أبعدها عن
اصطلاحات الفقهاء
ـ مثل : الأقوى
الصفحه ٣٦٤ : لها
القربان
وحلّلوا
وحرّموا وهم
جمهور العرب
ومن هؤلاء
قبيلة ثقيف
وهم أصحاب
اللات
بالطائف وقريش
وبنو
الصفحه ٣٦٣ : يعبدونه
قبل خلق الخلق
يسبّحون الله ويقدّسونه
وهم الأئمّة
من ولد رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)»(١)
والأخبار
الصفحه ٧٠ : جودة ذهنه
وقوّة
مناظرته ، حكي
أنّ أبا حنيفة
قال له بعد موت
مولانا أبي
جعفر
عليهالسلام :
إنّ إمامك قد
الصفحه ٨١ :
نقل عنه مدحاً
ليس بالقويّ ،
ولم يذكره غير
الكشّي من
أصحاب الرجال
ولا وثّقه
أحد»(٣).
«قوله :
عليّ بن
الصفحه ١١٦ :
قوّة الحاشية
المكتوبة
الفقيه المحشّي
نفسه. وقد
اهتمّ فقهاء
الإمامية
بكتابة
الحواشي والتعليقات
الصفحه ١٣٩ :
يتناسب مع
قوّة الدليل
أو ضعفه ، لكن
الجديد هو أن
ينقد ابن إدريس
فقيهاً
بمنزلة
الشّيخ
الطّوسي قدسسره.
الصفحه ١٥٩ : ،
هو من أهمّ
الكتب
الفتوائية الحديثة
عند الإمامية
، عباراته
قوية ، وقد استوعب
أكبر عدد من
فروع الفقه
الصفحه ٢٢٠ :
السماع ، ولذا
يطلق عليه
المجالس أو
عرض المجالس
أيضاً ، وهو
نظير الأصل في
قوّة الاعتبار
وقلّة تطرّق
احتمال
الصفحه ٢٥٨ :
(وَقَالَتْ
إِحْدَاهُمَا
يَا أَبَتِ
اسْتَأْجِرْهُ
إِنَّ خَيْرَ
مَنِ
اسْتَأْجَرْتَ
الْقَوِيَّ
الصفحه ٣٣٤ :
كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) ، ونحو
ذلك(٢).
قيل :
والممجّد في
عرف الشرع
مخصوص
بالقائل : لا
حول ولا قوّة
إلاّ بالله
الصفحه ٣٥٣ :
تعالى ،
وتحقيق
المقام : إنّ
تحرّك القوى
البدنية بأمر
النفس
الناطقة
المخصوصة المتعلّقة
به ليس من
مقتضيات