البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٨٦/١٦ الصفحه ١٤١ :
الموضوعات
المختلفة
المشتركة في
حكم معيّن في
موضع واحد
ويسمّى بجمع
الأشباه ،
ويهتمّ أيضاً
بجمع الأحكام
الصفحه ١٥١ :
الإشارة (هذا)
يدلّ على أنّ
الحكم
المذكور وارد
على المشار
إليه المعيّن
بالإشارة ،
فالحكم
مختصٌّ بما
صدر من
الصفحه ١٨١ : ،
وهذا المنهج
من أفضل المناهج
التعليمية في
الفكر
الإنساني.
ثانياً
: التأكيد على
وضوح عبارات
الحكم
الصفحه ١٩٦ : ، فصيد
البحر ضربان :
طير وغيره ،
والطير حكمه
حكم طير البرّ
... وغير الطير :
سمك وغير سمك
، فالسمك
ضربان
الصفحه ٢٠٦ : :
«أقول :
إنّ معتبرة
أبي بصير
وصحيحة ابن
أبي نصر
موردهما
القتل العمدي
وليس على
العاقلة فيه
شيءٌ ، والحكم
الصفحه ٢٤٩ : الحفظ»(١).
فهنا
أراد المصنّف
تبيين الحكم
الشرعي (الخطاب)
وتقسيمه إلى
وضعيٍّ
وتكليفيٍّ ،
وقدّم لكلِّ
الصفحه ٤٢٨ :
أن تبتغوا حكم
الجاهلية وقد
حكم الله
تعالى في
كتابه العزيز
بالتوريث كما ذكرت.
(ومن
أحسن من الله
الصفحه ٢١ :
خثيم بن عائذ
بن عبد الله
بن مرهبة بن
منقذ بن نصر
ابن الحكم بن
الحارث بن مالك
بن ملكان بن
ثور بن عبد
الصفحه ٢٦ :
الحسين
عليهالسلام ،
قتل معه
بكربلاء ،
قتله حكيم بن
الطفيل.
قلت :
وفي كتاب
الشيخ : (حكم)
بغير يا
الصفحه ٣٠ : موته
حيّاً مع
القائم
عليهالسلام ويجاهد
معه»(٢).
«قوله رحمهالله
: هشام بن
الحكم أبو
محمّد ، مولى
الصفحه ٣١ :
المصنّف
الحكم على
أخيه عليّ
وعلى جماعة كعليّ
بن أسباط وعبد
الله بن بكير
أنّهم فطحيّون
لكنّهم ثقات
الصفحه ٤٥ :
في
باب القول عند
الإصباح
والإمساء من
كتاب الدعاء
من الكافي
وفي باب حكم
من نسي طواف
النساء من
الصفحه ٥٠ :
الاحتمالين
وكذا أورده في
الموضوعين»(١).
«جفير
بن الحكم :
بفتح الجيم
ثمّ الفاء ثمّ
التحتية ثمّ
الصفحه ٥٣ : والكاظم عليهالسلام
، له
كتاب معتمد
عليه»(٣).
«الحكم
بن سعد : بغير
ياء ، الأسدي
الناشري : بالنون
والشين
الصفحه ٧٩ :
، والصواب
تأخيره إلى
حكم حمّاد بن
عثمان الفزاري
الذي بعده ،
لأنّه عرزمي ،
وأخوه عبد الملك
كما ذكر
المصنّف