الصفحه ٢٤١ :
الثالثة في
الدليل على
اعتبارها ،
وهو من وجوه :
الأوّل
: الروايات ،
فمنها رواية
حفص بن غياث المروية
في
الصفحه ٢٤٦ : لليسر
بالآيات
الشريفة ، ثمّ
بنى على تلك
القاعدة
شرعية جميع
الرخص التي
رخّصها
الشارع تيسيراً
للمكلّفين
الصفحه ٢٤٩ : ،
كالتطوّعات
فإنّها تكليف
وليس فيها
سببية ولا
شرطية ولا
مانعية ، وكذا
الزّكاة
والصّوم
والحجّ
والالتقاط
بنيّة
الصفحه ٢٥٥ :
إِلَيْهِ
سَبِيْلاً)(٣).
٤٣ ـ
قاعدة حجّيّة
سوق المسلمين
، مدركها رواية
حفص بن غياث
عن الإمام عليهالسلام
الصفحه ٢٥٨ : ،
والأحكام.
قال
يحيى بن سعيد
(ت ٦٩٠ هـ) في
مقدّمة كتابه نزهة
الناظر
:
__________________
(١)
سورة القصص
الصفحه ٢٩٧ : ) وانقلاب
الموازين
السياسية في
سقيفة بني ساعدة
وما جرى من
الخلاف بين
المهاجرين
والأنصار حول
الخلافة ومن
الصفحه ٢٩٨ :
وطالبها بالشهود
، فأتت
بالإمام أمير
المؤمنين
عليّ بن أبي
طالب
عليهالسلام وأمّ
أيمن ، فردّت
شهادتهما
الصفحه ٣٠١ :
أغلق على
الحرب ، وددت
أنّي يوم
سقيفة بني
ساعدة قدّمت
الأمر في عنق
أحد الرجلين
أبو عبيدة أو
عمر
الصفحه ٣٢٣ :
والضياء
اللامع بنية
بصائره منكشفة
سرائره
منجلية
ظواهره» ،
الإحتجاج ١/٩٩.
الصفحه ٣٣٠ : الحديث
المروي عن
الرسول(صلى
الله عليه
وآله) بحقّ
الإمام الرضا عليهالسلام
برواية حمزة
بن حمران عن
الإمام
الصفحه ٣٣٩ : »(١).
ويروى :
عن طليق بن
حبيب أنّه قال
: «إنّ حقّ الله تعالى
أثقل من أن
يقوم به
العباد ، فإنّ
نعم الله
تعالى
الصفحه ٣٥٨ :
وفي تفسير
عليّ بن
إبراهيم القمّي
قال : «خلقهم
للأمر والنهي
والتكليف
وليست خلقة
جبران يعبدوه
ولكن
الصفحه ٣٦٦ : قبض رأفة
واختيار
ورغبة وإيثار)
ففي كشف
الغمّة
لعلىّ بن عيسى
الإربلي
رحمهالله
«عن علىّ
عليهالسلام
الصفحه ٣٨٤ : في العلل
والعيون(٣)
بإسناده إلى
الفضل بن
شاذان عن
الرضا
عليهالسلام في
حديث طويل قال
: «إنّما أمروا
الصفحه ٣٩٠ :
والصلة
عن الزهري قال
: «كان علي بن
الحسين
عليهماالسلام
لا يأكل مع
أمّه ، وكان
أبرّ الناس
بأمّه ، فقيل
له