الصفحه ٣٦٣ :
وعن
كتاب أبي سعيد
عبّاد
العصفري عن
عمرو بن أبي
المقدام عن أبي
حمزة قال :
«سمعت عليّ بن
الحسين
الصفحه ٣٨١ : العلل
لمحمّد بن علي
بن إبراهيم
أنّه قال :
«العلّة في
الصلاة
الاستعباد
والإقرار
بربوبيّته وخلع
الأنداد
الصفحه ٤٠٠ :
اُخلفه
في ذرّيته كما
صنع هو بهؤلاء
اليتامى»(١).
وفي تفسير
عليّ بن
إبراهيم
القمّي
بإسناده إلى
الصفحه ٨٧ : عقدة
والفضل بن
شاذان وابن
عبدون(١).
وجعل لكلّ
كتاب علامة ،
ولم يذكر
المتأخّرين عن
الشيخ إلاّ
أسما
الصفحه ١٢١ : .
٢ ـ
منهج حاشية
شرائع
الإسلام :
كتاب حاشية
شرائع الإسلام
للشهيد
الثاني زين
الدين بن عليّ
العاملي (ت ٩٦٥ هـ
الصفحه ١٣٠ :
الكناية والاستعارة
ونحوها بكلِّ
كفاءة.
٢ ـ
منهج المهذّب
:
وكتاب المهذّب
في الفقه
للقاضي عبد
العزيز بن
الصفحه ١٤١ :
الحكم الواحد.
وكتاب نزهة
الناظر
ليحيى بن سعيد
(ت ٦٩٠ هـ) يحوي
الأشباه
والنظائر.
طبيعة
منهج العويص
الصفحه ١٤٦ : أو
مغصوب.
٣ ـ
منهج نزهة
الناظر :
كتاب نزهة
الناظر في
الجمع بين
الأشباه
والنظائر
ليحيى بن سعيد
الصفحه ١٤٨ : الأشباه
والنظائر
ليحيى بن سعيد
الحلّي فريد
زمانه.
٨ ـ
منهج الردود
والمواجهات
العلمية :
مقدّمة
:
هذا
الصفحه ١٦٩ : هذه
الشهرة
لأنّها حجّة.
وقد ورد في
مقبولة عمر بن
حنظلة : ينظر
إلى ما كان من
روايتهما
عنّا في ذلك
الذي
الصفحه ١٨٤ :
٥ ـ منهج
المختصر
النافع :
كتاب المختصر
النافع في فقه
الإمامية
للمحقّق
الحلّي نجم
الدين جعفر بن
الصفحه ١٨٧ : الحسن
بن يوسف (ت ٧٢٦ هـ)
في ثلاثة
مجلّدات ،
كتاب فقهي
فتوائي يشتمل
على جميع أبواب
الفقه من كتاب
الطهارة
الصفحه ١٩٤ : ، فلو
كان له بنات
وزوّجه واحدة
ولم يسمّها
فإن أبهم ولم
يعيّن شيئاً
في نفسه بطل ،
وإن عيّن فاختلفا
في
الصفحه ٢٠٧ :
ما يخالف
المشهور ولكن
عبارته
المحكية لا
تنطبق على ذلك.
٣ ـ يقول
المصنّف : إنّ
رواية سلمة بن
كهيل
الصفحه ٢١٨ :
تحتاج إلى تعليق.
٤ ـ
منهج رسائل
المحقّق
الكركي :
كتاب رسائل
المحقّق
الكركي
للشيخ عليّ بن
الحسين