البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٣٥/٦١ الصفحه ٣٤٤ :
جلّ جلاله
إنّي أنا الله
لا اله إلاّ
أنا فاعبدوني
من جاء منكم
بشهادة أن لا
إله إلاّ الله
بالإخلاص دخل
الصفحه ١٣٣ :
ونستنتج
من ذلك :
١ ـ
إنّنا نقف
أمام فقيهين
يمثّلان
رأيين مختلفين
، أوّلهما :
ابن البرّاج
الصفحه ٣٩٤ :
أخبر
أنّ زيداً إذا
قال لا اله
إلاّ الله دخل
الجنّة ففعل
تبيّن أنّ
الله تعالى
علم أنّه يقول
ويدخل
الصفحه ١٢٣ : ء هنا
الإتيان بالفعل
من باب (فَإِذَا
قَضَيْتُمْ
مَنَاسِكَكُم) لا
القضاء
المتعارف ، إذ
لا توقيت هنا
الصفحه ٣٦٢ : عليّاً
وفاطمة
والحسن
والحسين قبل
أن يخلق آدم
حين لا سماء
مبنيّة ولا
أرض مدحيّة
ولا ظلمة ولا
نور ولا شمس
الصفحه ٤٢٨ : أخرج أبي
منها؟ أم
تقولون : أهل
ملّتين لا
يتوارثان ، أم
أنتم أعلم
بعموم القرآن
وخصوصه من
أبي(صلى الله
الصفحه ١٤٧ :
وبالعكس.
وكذلك الحكم
فيما يعمل منه
الأدهان
والمخيض من
اللبن والقزّ
مضافاً إلى
دوده ، وجميع
ما لا يختبر
الصفحه ١٥١ : : «...
وأبين أنّه لا
دليل لك في
الخبر الذي
تعلّقت به على
ما تذهب إليه
من فرض غسل
الرجلين في الوضوء»(١).
ويطلب
الصفحه ٢٤٠ :
عليها. قال في
مقدّمة
الكتاب :
«وبعد ،
فإنّي من سالف
لمّا رأيت أنّ
القواعد
الفقهية
المتفرّقة في
أبواب
الصفحه ٢٤٥ :
تعالى : (لاَ
يَتَّخِذِ
الْمُؤْمِنُوْنَ
الْكَافِرِيْنَ
أَوْلِيَاءَ
مِنْ دُوْنِ
الْمُؤْمِنِيْنَ
وَمَن
الصفحه ٣٧٩ : على
الوصف مشعر
بالعلّيّة كما
نصّ عليه
علماء الأصول
، ثمّ إنّ
الظاهر من
نجاستهم
العينية
كأخويهم لا
الصفحه ١٣٧ : بها
بينما لا نجد
شيئاً منها في
أحكام المياه
من كتاب المبسوط
وإن كانت هي
بصيغتها
النظرية العامّة
موجودة
الصفحه ٢٠٦ : (١).
أقول :
لم يثبت هذا
القول لأحد من
الأصحاب وإن كان
قد نسب إلى
أبي عليّ ،
إلاّ أنّ
عبارته المحكية
لا تنطبق
الصفحه ٢٥١ :
أيُّهُمْ
يَكْفُلُ
مَرْيَمَ).
٦ ـ
قاعدة لا تعاد
، مدركها حديث
: لا تعاد
الصّلاة إلاّ
من خمس :
الطهور
الصفحه ٣٤٩ :
أقرب.
(ومن
الأوهام
كيفيته)
أقول :
ويقرب هذا من
قول بعلها
سيّد
الموحّدين عليهماالسلام
في مقام
الثنا