البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٠/١ الصفحه ٣٩٦ :
يابن رسول
الله ، قال :
المكيال والميزان»(١).
وفي
الحديث : «خمس
بخمس ، ما نقض(٢)
القوم عهداً
إلاّ سلّط
الصفحه ١٢٧ :
:
ولا
يتطوّر
المنهج إلاّ
بالنقد
والردّ والنقاش
المثمر. وإذا
كان الميزان
هو البحث عن
الدليل كان
النقد
الصفحه ١٠٧ :
١٣٣
ـ لسان
الميزان :
ط٢ ، ابن حجر ،
أبو الفضل
أحمد بن عليّ
العسقلاني
(ت٨٥٢هـ) ، (بيروت ،
١٣٣٥هـ
الصفحه ١١١ : ،
ط١ ، (قم ، ١٤١٩هـ).
١٧٤
ـ ميزان
الاعتدال في
نقد الرجال :
الذهبي ، شمس
الدين محمّد
بن أحمد بن
عثمان
الصفحه ١٣٥ :
: فإنّ هذا
المستوى
العلمي
الراقي قد
ميّز فقهاء
الإمامية عن
غيرهم من
فقهاء المذاهب
الأُخرى ، حيث
إنّ
الصفحه ٢٣٥ :
عليهمالسلام
بشر مخلوقون
من قبله تعالى
، ولا يقال
لبشر : إنّه لم
يزل قديماً.
٢ ـ إنّ
ما ميّز عصر
الشّيخ
الصفحه ٣٧٩ : القبور
والصراط
والميزان
وبالجنَّة والنّار
وبالملائكة
بأنّهم
موجودون
وأنّهم عباد مكرّمون
لا يعصون الله
ما
الصفحه ٤٥٠ : ،
محمّد بن مكرم
، دار صادر ،
بيروت.
٩١
ـ لسان
الميزان :
لابن حجر ،
أحمد بن علي
العسقلاني ،
تحقيق دائرة
الصفحه ٤٥٣ : ، مؤسّسة
النشر
الإسلامي ، قم
١٤٠٣هـ.
١٢٦
ـ ميزان
الاعتدال في
نقد الرجال :
الذهبي ، شمس
الدين محمّد
بن
الصفحه ٤٧٨ :
إمارة
بني مزيد وهي
من القبائل
العربية
الشيعية
والتي وصفها
المؤلّف
بالبدوية ،
وقد ميّزها
الصفحه ٤٤٦ :
ـ تفسير
البيضاوي :
للبيضاوي ،
تحقيق عبد
القادر عرفات
، دار الفكر ،
بيروت ١٤١٦هـ.
٢٧
ـ تفسير
الصافي
الصفحه ٣٣٨ : تفسير قوله
تعالى : (عَلِمَ
أَنْ لَنْ
تُحْصُوهُ)(٣)
، أي : لن
تطيقوا عدّه وضبطه(٤).
وقال
شيخنا
الطريحي
الصفحه ٣٥٧ : تفسير
الصافي
عن الصادق عليهالسلام
أنّه
سئل عن قوله
تعالى : وَما (خَلَقْتُ
الْجِنَّ
وَالإِْنْسَ
إِلاَّ
الصفحه ٣٧٨ : تفسير
علي بن
إبراهيم
القمّي رحمهالله
عن الصادق عليهالسلام
مرسلاً
أنّه قال : «إنّ
الله تبارك
وتعالى
الصفحه ٣٥٨ :
وفي تفسير
عليّ بن
إبراهيم القمّي
قال : «خلقهم
للأمر والنهي
والتكليف
وليست خلقة
جبران يعبدوه
ولكن