البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٦٦/١ الصفحه ٣٨٧ :
صَوَامِعُ
وبيعٌ
وصلواتٌ
ومَساجِدُ يُذكَر
فيها اسمُ
اللهِ كثيراً)(٢)
وقال سبحانه : (واَعِدّوا
لَهُم ما
الصفحه ١٨٠ : القرآن وما
فيه اسم الله
تعالى وغير
ذلك ...
والطهارة
بالماء هي
الأصل وإنّما
يعدل عنها إلى
الطّهارة
الصفحه ١٧٥ : أن
يعتقده قبل
دخول وقته تقرّباً
إلى الله جلّ
اسمه بذلك
وإخلاصاً له على
ما قدّمناه في
المقال ، فإذا
الصفحه ١٣٦ : أو
طبقتين؟!
ومن
جملة تخليطه
أنّه ذكر
روايات
استطرفها من
كتاب
السيّاري
وقال : اسمه
أبو عبد الله
صاحب
الصفحه ٢٣٧ :
الحسن بن يوسف
(ت ٧٢٦ هـ) ، هو
رسالة جوابية
لمسائل بعثها
مهنأ بن سنان
بن عبد
الوهّاب إلى العلاّمة
الحلّي
الصفحه ٢٧٥ :
العربية
القاطنة
ضواحي الحلّة
كما في الحصون
المنيعة
، ويعبِّر عنه
الشيخ عبد
الوهّاب ابن
الشيخ محمّـد
علي
الصفحه ٩٩ :
٥٢
ـ تنقيح
المقال في أحوال
الرجال :
المامقاني ،
الشيخ عبد
الله (ت١٣٥٩هـ) ،
المطبعة
المرتضوية
الصفحه ٩٦ : ، ١٩٦٩).
٣٠
ـ بلوغ الأرب
في فنون الأدب
:
النويري ،
شهاب الدين
أحمد بن عبد
الوهّاب (ت٧٣٢هـ)
، (القاهرة
الصفحه ٩٨ :
هـ) ، تحقيق :
عبد اللطيف
عبد الوهّاب ،
ط٢ ، (القاهرة ،
١٩٦٦).
٤٩
ـ تذكرة
الحفّاظ :
الذهبي ، شمس
الصفحه ٢٤ :
الإمامة
وغيرها.
قلت :
ذكر المسعودي
في كتاب مروج
الذهب أنّ
له كتاباً
اسمه الانتصار
،
وكتاباً اسمه
الصفحه ٤٧ :
أقاويلهم
أنّه بكسر
الميم وفتح
الثاء
المثلثة. ثمّ
إنّ اسم أبي
نعيم ـ بفتح
العين ـ
المهملة الفضل
بن عمرو
الصفحه ١٣٢ : .
فقلتُ
له : ولم أجزت
ذلك مع
تساويهما؟
فقال :
إنّما أجزتُ
ذلك لأنّ
الأصل
الإباحة.
فقلت
له : الأصل وإن
الصفحه ٥٠ :
عليهالسلام ،
ثمّ إنّ
العلاّمة
أثبت اسم أبيه
في ترجمة ابنه
المنذر
بالياء قبل
الميم كما
يأتي ، ولعلّه
الصواب
الصفحه ٤٢٢ :
الكافرون.
والكاظم
اسم فاعل من
كَظِمَ الرجل
بمعنى كظوماً
إذا سكت ،
ونبغ الشيء
كمنع ونصر أي
ظهر
الصفحه ٤٧٢ :
العصور ، وقد
بوّب هذه
المقالات
وفهرسها على
الترتيب
الألف بائي
بدءاً
بعنوان المقالة
ولغتها ، اسم
الكتاب