البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٠٢/١ الصفحه ٣٧٩ : القبور
والصراط
والميزان
وبالجنَّة والنّار
وبالملائكة
بأنّهم
موجودون
وأنّهم عباد مكرّمون
لا يعصون الله
ما
الصفحه ١٢٧ :
:
ولا
يتطوّر
المنهج إلاّ
بالنقد
والردّ والنقاش
المثمر. وإذا
كان الميزان
هو البحث عن
الدليل كان
النقد
الصفحه ١٣٥ :
: فإنّ هذا
المستوى
العلمي
الراقي قد
ميّز فقهاء
الإمامية عن
غيرهم من
فقهاء المذاهب
الأُخرى ، حيث
إنّ
الصفحه ٤٥٣ : ، مؤسّسة
النشر
الإسلامي ، قم
١٤٠٣هـ.
١٢٦
ـ ميزان
الاعتدال في
نقد الرجال :
الذهبي ، شمس
الدين محمّد
بن
الصفحه ٤٧٨ :
إمارة
بني مزيد وهي
من القبائل
العربية
الشيعية
والتي وصفها
المؤلّف
بالبدوية ،
وقد ميّزها
الصفحه ١٠٧ :
١٣٣
ـ لسان
الميزان :
ط٢ ، ابن حجر ،
أبو الفضل
أحمد بن عليّ
العسقلاني
(ت٨٥٢هـ) ، (بيروت ،
١٣٣٥هـ
الصفحه ١١١ : ،
ط١ ، (قم ، ١٤١٩هـ).
١٧٤
ـ ميزان
الاعتدال في
نقد الرجال :
الذهبي ، شمس
الدين محمّد
بن أحمد بن
عثمان
الصفحه ٢٣٥ :
عليهمالسلام
بشر مخلوقون
من قبله تعالى
، ولا يقال
لبشر : إنّه لم
يزل قديماً.
٢ ـ إنّ
ما ميّز عصر
الشّيخ
الصفحه ٣٩٦ :
يابن رسول
الله ، قال :
المكيال والميزان»(١).
وفي
الحديث : «خمس
بخمس ، ما نقض(٢)
القوم عهداً
إلاّ سلّط
الصفحه ٤٥٠ : ،
محمّد بن مكرم
، دار صادر ،
بيروت.
٩١
ـ لسان
الميزان :
لابن حجر ،
أحمد بن علي
العسقلاني ،
تحقيق دائرة
الصفحه ٢٢١ :
عليهالسلام فجعل
يسأله الحكم
وكان أبو جعفر
له مكرماً ، فاختلفا
في شيء ، فقال
أبو جعفر : يا
بنيّ قم فأخرِج
كتاب
الصفحه ١٤٨ : إلى
الحكم
الموضوعي على
شاكلة التفسير
الموضوعي ،
إلاّ أنّ هذا
المنهج لم
يتطوّر عند
الفقهاء ،
فبقي كتاب
الصفحه ١٤١ :
الحكم الواحد.
وكتاب نزهة
الناظر
ليحيى بن سعيد
(ت ٦٩٠ هـ) يحوي
الأشباه
والنظائر.
طبيعة
منهج العويص
الصفحه ٢٧ :
قلت :
لفظ (صحيح)
زيادة على
كتاب النجاشي
، وتركه أجود»(١).
«قوله رحمهالله
: عمر بن محمّد
بن
الصفحه ٢١٠ : الكتاب ،
فهو يقوم
بالخطوات
التالية :
١ ـ
تحديد عنوان
الموضوع
وتعريف الحكم
والحقّ : يقوم
المصنّف بشرح