البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٨٢/١ الصفحه ٣٧١ :
شيخنا ابن
ميثم
البحراني في شرح
النهج
: ثمّ أخذت
صلوات الله
وسلامه عليها
في ذكر أوصاف
القرآن
ونعوته
الصفحه ٢١١ :
عن كليمه ـ : (إِنِّي
لاَ أَمْلِكُ
إِلاّ
نَفْسِيْ
وَأَخِيْ)(١).
فما به
التعلّق عين ما
إليه الإضافة
الصفحه ٣٨١ : عنها
زينة متاع ولا
قرّة عين من
ولد ولا مال
يقول الله
سبحانه : رجال
لا تلهيهم
تجارة ولا بيع
عن ذكر الله
الصفحه ٣٦٥ : .
(وبصّرهم
من العماية)
العماية
ـ بفتح العين
ـ : الضلالة ،
وهو مستعار من
العمى
المختصّ
بالعينين
إليها
الصفحه ٣٩٠ : في ذلك
فقال : أخاف أن
آكل معها
فتسبق عيني إلى
شيء من
الطّعام وأنا
لا أعلم فآكله
فأكون قد
عققتها
الصفحه ٣٧٩ : الخباثة
الباطنية ليس
من وظيفة
الحكمة
الربّانية ،
مع أنّها
منصرفة إلى
العينية
بخلاف الحكمية
إذ ليست معنى
الصفحه ٢٨٦ : الأصبهاني
، تحقيق : أسد
الله
اسماعيليان ،
المطبعة
الحيدرية ،
طهران ١٣٩٠ هـ.
٣٤
ـ الروضة
البهية في شرح
الصفحه ٣٢٦ :
فدونكها
مخطومة
مرحولة تلقاك
يوم حشرك ،
فنعم الحكم
الله والزعيم
محمّد(صلى
الله عليه وآله)
والموعد
الصفحه ٣٥٥ :
الأشياء
المذكورة
حِكم لخلق العالم
، وإطلاق
الفائدة
عليها توسّع
وتجوّز ، قال
بعض العلماء :
«إنّه سبحانه
الصفحه ٤٧٥ :
المصطفوي.
يعدّ
هذا الكتاب
من سلسلة
الكتب التي
ألّفت في
مضمار شرح
القواعد
الفقهية
وبسطها
للمتعلّمين
، حيث
الصفحه ٢١٠ :
نماذج
من منهجه :
يمكننا
ملاحظة رسالة الفرق
بين الحقِّ
والحكم
كنموذج لمنهج
المصنِّف قدسسره
في
الصفحه ٥٣ :
بإعجام الشين
، وبجور
أثبتوه بدون
الموحّدة»(١).
«الحسين
بن محمّد بن
جعفر الخالع :
بالخاء
المعجمة والعين
الصفحه ١١٥ : فرد
يمكنه ذلك.
لقد
كانت كتابة
الحواشي قبل
القرن العاشر
منحصرة لكشف
بعض الغوامض
من المسائل
وشرح بعض
الصفحه ١٨٢ : .
٤ ـ إنّ
أي نقص في
التشهّد يبطل
الصّلاة.
وبالإجمال
: فهذا
الترتيب
العلمي
للأفكار يضع
الحكم في
المقدّمة
الصفحه ١٨٧ : إلى
كتاب الديات.
قال
فخر
المحقّقين
ابن العلاّمة
الحلّي في مقدّمة
إيضاح
الفوائد في
شرح القواعد