البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٤٩/٣١ الصفحه ١٧٩ :
وجه
القياس ، وإذا
شبّهت شيئاً
بشيء فعلى جهة
المثال لا على
وجه حمل
إحديهما على
الاُخرى أو
على وجه
الصفحه ٣٢١ : ء
قومها تطأ
ذيولها ما
تخرم مشيتها
مشية رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)
حتّى دخلت على
أبي بكر وقد
حشد الناس
الصفحه ٣٩٠ :
والصلة
عن الزهري قال
: «كان علي بن
الحسين
عليهماالسلام
لا يأكل مع
أمّه ، وكان
أبرّ الناس
بأمّه ، فقيل
له
الصفحه ٢٤٢ :
لأبي بكر :
أتحكم فينا
بخلاف حكم
الله تعالى في
المسلمين؟!
قال : لا. قال :
فإن كان في يد
المسلمين
شي
الصفحه ١٢٣ :
(فَإِذَا
قَضَيْتُم
مَّنَاسِكَكُمْ)(١)
لا القضاء
المتعارف؛ إذ
لا توقيت هنا
للطّواف
حقيقيّاً
الصفحه ٣٥٠ : يليق
بالمخلوق.
(ابتدع
الأشياء لا من
شيء كان
قبلها)
الابتداع
لغة :
الاختراع لا
على مثال ،
والاختراع
الصفحه ٣٩٤ :
أخبر
أنّ زيداً إذا
قال لا اله
إلاّ الله دخل
الجنّة ففعل
تبيّن أنّ
الله تعالى
علم أنّه يقول
ويدخل
الصفحه ٤١ :
للضعفاء
الذين لا
يعتمد على
روايتهم ، وغالباً
ما يعتمد
العلاّمة
الحلّي في
كتابه على
الكتب
الأربعة
الصفحه ١٥١ : : «...
وأبين أنّه لا
دليل لك في
الخبر الذي
تعلّقت به على
ما تذهب إليه
من فرض غسل
الرجلين في الوضوء»(١).
ويطلب
الصفحه ٢٣٦ :
مأجوراً.
الجواب
: نعم يُكْره
لغير تقيّة»(١).
النموذج
الثاني
: «سؤال ٥ : ما يقول
سيّدنا دام
الصفحه ٣٣٣ : مخلوق
وخالقهم
وسائق
أرزاقهم
إليهم من حيث
يعلمون ومن
حيث لا يعلمون
، ويقلّب
الحيوانات بقدرته
ويغذوها من
الصفحه ٣٥٩ :
لينفع به
الحيوان لكان
خلقه عبثاً
والباري
تعالى لا يجوز
عليه العبث ،
فإذاً جميع ما
في العالم
إنّما خلقه
الصفحه ٣٨٦ :
وقفوا على
حدٍّ محدود
وأمروا أن لا
يتعدّوا ذلك
الحدّ لما فيه
من فسادهم لم
يكن يثبت ذلك
ولا يقوم إلاّ
بأن
الصفحه ٤٢٨ : الرسول(صلى
الله عليه وآله)
وذكر لها أنّه
سمع عن الرسول
في حديث منفرد
: «نحن معاشر
الأنبياء لا
نورّث ما
الصفحه ٤٢٩ :
المفهومة من
السياق ،
ودونك الشيء
بمعنى خذه فهي
بمعنى الأمر
والأمر
للتهديد مثل
قوله تعالى : (اعْمَلُوا
ما