البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٤٩/١٦ الصفحه ٦٧ : أكرمه
المأمون
وأدنى مجلسه
منه ووصله
وأحسن جائزته
، وكان مقيماً
معه في خراسان
، وكان
المأمون
يحتمل منه ما
الصفحه ١٩٠ : العلم
بحال النية.
١٣ ـ لو
شكّ هل أحرم
بهما ـ الحجّ
والعمرة ـ أو
بأحدهما لا
يصحّ ما دام
لا يعلم حال
الصفحه ٣٥٨ : قلنا
إنّ هذه
المنفعة
مفعولة
للإحسان
لأنّها أمّا أن
تكون مفعولة
لا لغرض ، أو
لغرض والأوّل
باطل لأنّ ما
الصفحه ١٣٣ :
الطحن؟
فقال :
قد تغيّرت
عمّا كانت
عليه وإن كانت
العين واحدة ،
وهو حلفَ أن
لا يأكل ما هو
مسمّى بحنطة
لا
الصفحه ١٧٠ : الأصحاب
اجماعاً لا ما
اتّفق الكلّ ـ
من غير
الفقهاء ـ على
روايته.
والمراد من
(المشهور عند
الأصحاب)
المشهور
الصفحه ١٣٤ :
الصفة فلم
يحنث.
فقلتُ :
الجواب ها هنا
مثل ما ذكرته
أوّلاً ، وذلك
إن كنت تريد
أنّه حلف أن
لا يأكلها وهي
الصفحه ٣٤٥ : ،
فقال أبو
الحسن
عليهالسلام :
فمن المبلّغ
عن الله عزّ
وجلّ إلى
الثقلين من
الجنّ والإنس
: لا تدركه
الصفحه ٤٠٦ : لم
يفرض عليكم
لحاجة منه
إليه بل رحمة
منه إليكم ـ
لا إله إلاّ
هو ـ ليميز
الخبيث من
الطيّب
وليبتلي ما
الصفحه ١٤٠ :
أوّل الشهر
رخصة قال محمّد
بن إدريس رحمه
الله : لا يجوز
العمل بهذه
الرخصة ، إلاّ
على ما
قدّمناه من
الصفحه ١٥٤ : له :
أوّلُ ما في
هذا أنّه لا
يلزمنا ما ذكرت
لأنّه الإمام
المعصوم من
الخطأ والزلل
لا اعتراض
عليه في
الصفحه ٨٥ :
يقطين ...
استثناه (يو)
من رجال نوادر
الحكمة
وقال : لا أروي
ما يختص
بروايته ...
قلت :
المستثني له
هو
الصفحه ٢٤٠ :
: في قاعدة :
الإسلامُ
يجبُّ ما قبله.
يقول
المصنِّف :
«...
وحاصل الكلام
أنّ الأفعال
أو الأقوال
التي
الصفحه ٢٥١ : ء على
أنفسهم نافذ
أو جائز.
٣ ـ
قاعدة
الإمكان ،
مدركها : إنّ
كلّ ما يمكن
أن يكون حيضاً
فهو حيض
الصفحه ١٣٢ :
الطاهر
بالماء
المطلق
الطاهر وهما متساويان
في المقدار.
فقد قال ابن
البرّاج بعدم
جواز
استعماله في
الصفحه ٣٥٤ : حاجته ولكان
ينبغي أن يخلق
أضعاف ما خلق ؛
لأنّ الأعوان
كلّما كثروا
كان صاحبهم
أقوى ،
والحاجة يا
عمران لا