البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٨٢/١٦ الصفحه ٢٢٧ :
أصلاً كان
لتسهيل الأمر
على النّاس
للوصول إلى
الحكم الشرعي
، أمّا عندما
يتعلّق الأمر
بطلبة العلم
فإنّ
الصفحه ٢٩٩ :
أشار السيّد
شرف الدين : «أن
يتّخذ طريق
الحكمة في معالجة
هذا الموضع ،
ولو فعل ذلك
لكان أحمد في
العقبى
الصفحه ٣٥٠ :
حكمها
إلاّ فيما كان
محسوساً أو
متعلّقاً بمحسوس
كإدراك الشاة
معنى في الذئب
، فأمّا الأمور
الصفحه ٣٥٢ :
المراد
بالمشية أحد
مراتب
التقديرات
التي اقتضت
الحكمة جعلها
من أسباب وجود
الشيء
كالتقدير في اللوح
الصفحه ٣٩٣ : ، بعث إليه
نبيّ أو لا ، ومن
علمه كافراً
فهو كافر على
التقديرات ،
وهذا إلزام
يبطل الحكمة
في بعثة
الأنبيا
الصفحه ٤٧٣ : شأن
الخلافة ، إذ
أبدى فيها
تظلّمه
كاشفاً عن
حقائق
مجريات الأمور
آنذاك ، فعمد
المؤلّف إلى
شرحها
واقفاً
الصفحه ٣٨ : ما يصحّ
عنه.
قلت :
العصابة بكسر
العين ...»(٢).
«قوله رحمهالله
: حجر بن زائدة
وحمران بن
أعين. روى
الصفحه ٤٥ :
في
باب القول عند
الإصباح
والإمساء من
كتاب الدعاء
من الكافي
وفي باب حكم
من نسي طواف
النساء من
الصفحه ١٤٤ :
:
١ ـ إنّ
طبيعة هذا
المنهج هو أن
يُمتحن
الطالب بعرض
الموضوع
المشكِل من
أجل الوصول
إلى حكم شرعيٍّ
معروف عند
الصفحه ١٩٠ :
١١ ـ لو
نسي ما عيّنه
تخيّر.
١٢ ـ لو
شكّ هل أحرم
بهما ـ الحجّ
والعمرة ـ أو
بأحدهما صحّ
بشرط
الصفحه ٤٢٥ : مخالفة
كتاب الله
وحكمهم بخلاف حكمه
لأنّه هو
قاعدة
الإسلام
وبأتباعه
يحصل الإسلام
وهم في الآخرة
من الهالكين
الصفحه ٢٧٤ :
٢ ـ كتاب
كنز
العرفان في
فقه القرآن.
٣ ـ كتاب
التنقيح
الرائع في شرح
مختصر
الشرائع.
٤ ـ شرح
الصفحه ٤٧٢ :
إذا لم تكن
باللغة
العربية ،
وقد قدّم
لكلّ باب
مقدّمة شرح
فيها مفردات
ذاك الباب ،
كما تحدّث عن
الصحافة
الصفحه ٣١٣ : .
٣ ـ
رسالة في
الإعجاز.
٤ ـ أحسن
الغنائم في
شرح شواهد ابن
الناظم.
٥ ـ
الأنوار
المضيئة في
شرح المقصورة
الصفحه ٣٢٠ : أبي
بكر أحمد بن
موسى بن
مردويه بسنده
إلى الزهري عن
عروة عن عائشة
نقلاً عنهما ،
وابن أبي
الحديد في شرح