البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١١٢/١ الصفحه ٣٧٥ : ،
فيكون له بحسب
كلّ فهم حال
ووجد يتّصف به
عندما يوجّه
نفسه في كلّ
حالة إلى
الجهة التي
فهمها من خوف
أو حزن
الصفحه ٤١٤ :
(مائلاً
عن سنن
المشركين)
هو حال
بعد حال من
الضمير في بلغ
، وفي نسخة الكشف
: ناكباً بدل
مائلاً
الصفحه ٣٢٩ :
كالخدّام في
__________________
(١)
النهاية في
غريب الحديث ٢/٢٧
، وورد في نفس
المعنى عند
مصادر أخرى
ينظر
الصفحه ٣٦١ :
__________________
(١)
سقطت من نسخة
المخطوطة
كلمة : (يا
محمّد).
(٢)
الكافي١/٤٤١ ،
بحار الأنوار
١٥/١٩.
(٣)
الخصال ٢/٤٨١
الصفحه ٣٨٤ :
أموالهم»(١).
(والحج
تشييداً
للدين)
وفي
نسخة الكشف
(تسنية)
بدل تشيداً
وكأنّه بمعنى
الشعار(٢)
، وهو ظاهر
الصفحه ٣٨٧ : الأنفال
٨ : ٦٠.
(٤)
ووجدت في نسخة
(والصبر معونة
على
الاستنجاب) أي
طلب نجابة
النفس
المؤلّف.
(٥)
سورة
الصفحه ٣٧ : بن أبي
حمزة.
قلت :
كذا في نسخ
الكتاب : خال
محمّد ... إلى
آخره. وفي
كتاب ابن داود
: خاله محمّد
بن
الصفحه ١٠٥ :
محمّد بن
إسحاق الورّاق
(ت٣٨٥هـ) ، تحقيق :
رضا تجدّد ،
(طهران ، ١٩٧١).
١١٧
ـ فهرست نسخه
هاي خطّي
الصفحه ٢٧ : سليم
البراء.
قلت : في
بعض نسخ
الكتاب وفي
بعض نسخ الفهرست
: مسلم»(٢).
«قوله رحمهالله
: عمرو بن
الصفحه ٦٧ :
أقول :
مجهول الحال ،
وله نسخة
يرويها عنه عليهالسلام
أحمد
بن محمّد بن
سعيد»(١).
«محمّد
بن جرير
الصفحه ٨٠ : .
قلت :
كذا وجدناه
(عق) في نسخة ،
وأمّا في الخلاصة
فنسب توثيقه
إلى ابن عقدة
، وليس (عق)
علامته بل علامة
الصفحه ٨١ : غيره
من أصحاب
الرجال ، وما
كان في نسخة
من (كش) غلط
أيضاً ؛ لأنّه
لم يوجد من
الكشّي ،
وأيضاً فكتاب
الصفحه ٨٨ :
العلماء
عنه مبيّناً
أنّ اختلاف ما
نقله ابن داود
من كتب
الأصحاب ناتج
عن اختلاف
النسخ وزيادة
المؤلّفين في
الصفحه ٣٢١ : فائدة له
في تصويرها ،
إلاّ تثبيتاً
لحكمته ،
وتنبيهاً
__________________
(١)
وردت في نسخة
المخطوطة
الصفحه ٣٣٠ :
طويلة تستر
قدميها محافظة
على الستر.
وعن
بعض النسخ
«تجرّ
أدراعها»(٤)
والأدراع جمع
درع وهو
القميص.
(ما