البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٦٥/١٦ الصفحه ١٤ : ينبغي ،
ثمّ على تقدير
تسليمه لا وجه
للتوقّف فيه
لذلك ، بل
لجهالة حاله
كغيره من المجهولين
، فلا وجه
أيضاً
الصفحه ٢٧ : أمّ
الحكم ، وقيل :
بل قتله عبد
الرحمن بن
عثمان الثقفي
عم عبد الرحمن
بن أمّ الحكم
سنة خمسين.
قال الشعبي
الصفحه ٣٤ : :
وكانوا ثقات ،
لأنّ ذلك
تصريح
بالتوثيق لا
مجال للنظر
فيه ، بل
النظر من
__________________
(١)
حاشية
الصفحه ٣٨ :
لذلك ، بل
ترحّم عليه مع
كون الجاحد حقّه
كالجاحد حقّ
آبائه يقتضي
ردّ ذلك
والإنكار
عليه»(١).
«قوله
الصفحه ٤٢ :
حركة على
الأصل بل
اقتصر على
الترتيب ،
ويضيف ما يريد
بعد أن يفرز
قوله بلفظ
«أقول» عن أصل
الكلام في إيضاح
الصفحه ٨٠ : .
قلت :
كذا وجدناه
(عق) في نسخة ،
وأمّا في الخلاصة
فنسب توثيقه
إلى ابن عقدة
، وليس (عق)
علامته بل علامة
الصفحه ٨٣ : »(١).
«قوله :
عيسى بن عبد
الله القمّي ،
ثقة.
قلت : في
نقله التوثيق
عن الكشّي نظر
؛ لأنّ الكشّي
لم يوثّقه بل
الصفحه ٨٥ :
قلت :
ليس في كتب
النسب : أبي
القاسم ، بل
اسمه القاسم»(١).
«قوله :
محمّد بن عيسى
بن عبيد بن
الصفحه ٨٨ :
التسويغ مبيّناً
أنّ اختلاف
النسخ لم يبتل
به ابن داود
وحده بل غيره
من المصنّفين
، فلماذا هذه
الأغلاط عنده
الصفحه ١١٥ : يكتفون
فيها
بالحاشية بل
يكتبون فيها
رسالات مستقلّة.
وأمّا
المسائل
الفرعية فإنّ
الحواشي
عليها إمّا
مختصرة
الصفحه ١١٩ : . وبالجملة
: لا مانع من
متابعتهما ما
لم يدخلهما في
الشرع ، بل
أمر بهما ونهى
عن خلافهما.
وربّما قيل
بإدخال
الصفحه ١٢١ : يقرأه
هو حاشية بل
هو شرحٌ مبسوط
لكتاب فقهيٍّ
، فيشرح
التيمّم
مثلاً وكون له
خصوصية مثل
وجوبه للخروج
من
الصفحه ١٢٥ :
٢ ـ
يعارض
المحشّي ما
ذكره الماتن ،
مثلاً يقول
الماتن :
«باثني عشر
ميلاً» يقول
المحشّي : «بل
الصفحه ١٢٨ :
وإرتقاء.
والكتب التي
نذكرها في هذا
المنهج لم
تكتب لأجل
النقد ، بل
إنّ فيها
نقداً
علميّاً
لآرا
الصفحه ١٣٥ :
لم يأكل مسمّى
الحنطة بل أكل
شيئاً آخر هو
الدقيق ، وهذا
يعني أنّه حلف
على أن لا يأكل
وهي على صفة
وقد