البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٣٣/١ الصفحه ٣٧١ :
عليهالسلام :
١٣ ، تفسير
العيّاشي ١/١ ـ ٢٨ ،
وهناك مصادر
أخرى يطول
ذكرها.
(٢)
شرح نهج
البلاغة
للبحراني ١/١٣٤
الصفحه ٤٤٦ : :
للفيض
الكاشاني ،
محمّد بن
مرتضى ، طبع
حجري.
٢٨
ـ تفسير
العيّاشي :
للعيّاشي ،
المطبعة
العلمية ،
طهران
الصفحه ٣٥٧ :
الذاريات ٥١ : ٥٦.
(٥)
تفسير الصافي
: ٤٧٥ ، تفسير
العيّاشي ٢/١٦٤ ،
تفسير القمّي
٢/٣٣٠ ، علل الشرائع
١/١٣
الصفحه ٤٠٠ : يحضره
الفقيه ٣/٥٦٩ ،
ثواب الأعمال
: ٢٣٣ ، وسائل
الشيعة ٢٥/٣٨٨ ـ ٣٩٨ ،
تفسير
العيّاشي ١/٢٢٣ ،
بحار
الصفحه ٤٣٨ : إن آل
الأمر إليه.
__________________
(١)
تفسير الصافي
: ٣١١ و ١٠٦ ، تفسير
العيّاشي ١/١٩٩ ،
رجال
الصفحه ٣٧٢ : : ١٢٣
تفسير
العيّاشي ١/٧ ،
بحار الأنوار
٢٦/٨٨ ـ ٨٩.
(٧)
علل الشرائع ١/٢٤٩
، بحار
الأنوار ٦/١٠٧ ،
وقد
الصفحه ٣٨٦ :
الظاهرة : ٩٢ ،
تفسير
العيّاشي ١/٨٦.
وكذلك
أشار الإمام
عليّ بن
الحسين
عليهالسلام إلى
نفس المعنى
المتقدّم
الصفحه ٣٩٩ : .
(٥)
عقاب الأعمال
(المطبوع مع
ثواب الأعمال)
: ٢٣٣ ـ ٢٣٤ ، تفسير
العيّاشي ١/٢٢٣ ،
بحار الأنوار
٧٢/٨ ، مستدرك
الصفحه ٤٠٢ : .
(٤)
مجمع البيان ١/٤٨٢
، معاني
الأخبار : ٢٤٠ ،
الزهد : ١٧ ، تفسير
العيّاشي
الصفحه ٥٢ :
العيّاشي
وأكثر واعتمد
حديثه»(٢).
«الحسين
بن بسطام :
بكسر
الموحّدة
وإسكان
المهملة
وإهمال الطاء
، وأخو أبو
الصفحه ٤٣٧ :
أدركه فسرى
ذلك عنّي»(٢).
وفي الصافي
عن العيّاشي
عن الباقر عليهالسلام
قال :
كان الناس أهل
ردّة بعد
الصفحه ٣٣٨ : تفسير قوله
تعالى : (عَلِمَ
أَنْ لَنْ
تُحْصُوهُ)(٣)
، أي : لن
تطيقوا عدّه وضبطه(٤).
وقال
شيخنا
الطريحي
الصفحه ٣٧٨ : تفسير
علي بن
إبراهيم
القمّي رحمهالله
عن الصادق عليهالسلام
مرسلاً
أنّه قال : «إنّ
الله تبارك
وتعالى
الصفحه ٣٥٨ :
وفي تفسير
عليّ بن
إبراهيم القمّي
قال : «خلقهم
للأمر والنهي
والتكليف
وليست خلقة
جبران يعبدوه
ولكن
الصفحه ٤١٥ : تفسير قوله
تعالى : (سيُهزَمُ
الجمعُ
ويولّونَ
الدُبُر)(٥)
أي جمع كفّار
مكّة ،
ويولّون
الدبر أي
ينهزمون