البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٦/١ الصفحه ٣٧٠ : وأمره
ونهيه ووحيه
وإنزاله روح
القدس عليه
وواجب أن يكون
قد دبّر لبقاء
ما يسنّه
ويشرّعه في
أمور المصالح
الصفحه ٢٩٨ : ابن حنبل
١٠/١٠ ، سنن
الترمذي ٤/١٥٧ ،
فتح الباري ٦/٢٠٢ ،
سنن البيهقي ٦/٣٠٢
، شرح معاني
الآثار
للطحاوي
الصفحه ٧١ :
، ابن غريب بن
زيد بن كهلان
بن سبأ بن
يشجب بن يعرب
بن قحطان ،
شيخنا المفيد
قدّس الله
روحه ونوّر
ضريحه
الصفحه ٢٧٩ :
دور متميز
وأساسي في هذه
النهضة.
يقول
الشيخ يوسف
كركوش في تاريخ
الحلّة(١)
:
«بعد أن
ركدت الروح
الصفحه ٣٦١ :
تقدّمها مرق
ومن تخلّف
عنها محق ومن
لزمها لحق ،
خذها إليك يا
محمّد»(١)
(٢).
وعن الخصال
ومعاني
الأخبار
الصفحه ٣٧٤ :
والوعد
والوعيد
فليتأمّل معاني
هذه الأسماء
والصفات
لتنكشف له
أسرارها فتحتها
دفائن
الأسرار
وكنوز
الحقائق
الصفحه ٦٦ :
المشهور عند
أصحاب الحديث
، ويروي عن
أبي الحراب
وروح بن عبادة
وخلف بن
الوليد
وغيرهم ،
وحدّث عنه
محمّد بن
الصفحه ٢٢٢ : روحية
ومذهبية ،
ويشعر من
يقرأها اليوم
أنّها أشبه
بروضة الكافي
، لكنّها
مرتّبة حسب
التاريخ لا
الموضوع
الصفحه ٢٥٩ :
«قال
شيخنا السعيد
أبو جعفر بن
محمّد بن
الحسن الطّوسي
قدّس الله
روحه : عبادات
الشرع خمس :
الصّلاة
الصفحه ٣٦٢ : الله أن
يخلقنا تكلّم
بكلمة فخلق
منها نوراً
ثمّ تكلّم
بكلمة أخرى
فخلق منها
روحاً ثمّ خلط
الروح بالنور
الصفحه ٤٣١ :
وكان
جبريل روح
القدس
زائرنا
فغاب
عنّا وكلّ
الخير محتجب
فليت
قبلك كان
الموت
الصفحه ١٢٦ :
فيها. وأمّا
الحقيقة
المتشرّعية
وإن جازت إلاّ
أنّ جعلها
قسيماً لسائر
المعاني التي
هي حقائق شرعية
عند
الصفحه ١٧٩ : :
ونستطيع
أن نستقرىء
منهجه عبر
الموارد التالية
:
أوّلاً
: تماسك
المعاني
ووضوح
الألفاظ بحيث
يبدأ
بالتعريف
الصفحه ١٨٣ : :
١ ـ بدأ
المصنّف
بتعريف معنى
العقيقة.
٢ ـ أيّد
استدلاله
بالمعاني
والقواعد
اللغوية
كالأمثال
والنظائر
الصفحه ٢٧٤ : تجريد
البلاغة
، وهو في علم
المعاني
والبديع.
٨ ـ كتاب
نضد
القواعد
الفقهية على
مذهب
الإمامية
، وهو ترتيب