البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٥/١ الصفحه ٣٦٤ : لها
القربان
وحلّلوا
وحرّموا وهم
جمهور العرب
ومن هؤلاء
قبيلة ثقيف
وهم أصحاب
اللات
بالطائف وقريش
وبنو
الصفحه ٤٨ : :
عربيّ من بني
ليث بكر بن
عبد مناة بن
كنانة ، مدنيّ
، ثقة ، صحيح
الحديث ، وثقة
العامّة
أيضاً.
والعلاّمة في
الصفحه ٦٠ : »(٢).
«عامر
بن واثلة :
بكسر الثاء
المثلّثة ،
أبو الطفيل.
أقول :
ابن واثلة بن
الأصقع
الكناني ،
أدرك ثماني
الصفحه ٦١ : :
بالموحّدة
والميم
المفتوحة
والراء ،
الكناني ، أبو
عمر ـ بالضمّ
ـ الطبيب ،
شيخ من
أصحابنا ، ثقة
، وبنو أبجر
الصفحه ٢٨٥ : الكناني
، طبع المكتبة
العربية ،
بغداد ، ١٩٣٧ م.
٣١
ـ رحلة
بنيامين ،
التطلي :
الرحّالة
بنيامين بن
يونة
الصفحه ٢٨ : بينهما
حيث يطلقان ،
فهو من قبيل
المشترك»(٤).
«قوله رحمهالله
: محمّد بن عبد
العزيز
الزهري ، قال
ابن
الصفحه ٦٢ : اسكانها
وكسر اللام ،
منسوب إلى لهب
بن أحجن بن
كعب بن الحارث
قبيلة تعرف
بالقيافة
والزجر ، والرجل
غير عبد
الصفحه ١٣١ : ،
وفي المسجد
الأعظم بمائة
صلاة ، وفي
مسجد القبيلة
بخمس وعشرين
صلاة ، وفي
السوق باثنتي
عشرة صلاة ،
وصلاة
الصفحه ٢١٣ :
الزوج ومن
أحكام سلطنته
على الزوجة
لأنّها من
عوارضها المتعلّقة
بها ، فيكون
الرجوع في
العدّة للزوج
من قبيل
الصفحه ٢١٤ :
العدّة للزوج
من قبيل جواز
الرجوع في
العقود
الجائزة. وهذا
تشبيه لطيف من
إبداعات
المصنّف.
٢ ـ
منهج
الصفحه ٣٠٠ : بل
إنّها أوصت
الإمام علىّ عليهالسلام
قبيل
وفاتها أن
يدفنها ليلاً
وأن لا يحضرها
الشيخين ، حيث
ذكر
الصفحه ٣٣٥ :
من الأخبار
الواردة في
ذلك التي ليس
هذا موضع
ذكرها.
(الحمد
لله على ما
أنعم)
قد مرّ
قُبيل هذا
معنى
الصفحه ٣٦٦ :
(وهداهم
إلى الدين
القويم
ودعاهم
إلى
الصراط
المستقيم)
أقول :
قد مرّ قُبيل
هذا معنى
الهداية
الصفحه ٣٧٥ : .
(ومحارمه
المحذورة)
في
نسخة
الإحتجاج (ومحارمه
المخدّرة)(٢)
وعليها
فيكون وصفها
بالمخدّرة من
قبيل
الصفحه ٣٨٧ :
في
ذلك فساد
الخلق أجمعين»(١).
(وإمامتنا
أماناً من
الفرقة)
قد ظهر
بيانه في حديث
العيون قبيله