البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٥٠/١ الصفحه ٣٦٢ :
والحور العين
فالجنّة والحور
العين من نور
ولدي الحسين
ونور ولدي
الحسين
من نور الله
وولدي الحسين
أفضل من
الصفحه ٣٩٣ :
وبجواز
الصراط والحور
والولدان
وكذلك
التوعّدات
بالنيران وكيفية
العذاب ،
لأنّا نقول :
إنّ الله
تعالى علم
الصفحه ٤٨ :
التي رأيتها
الشعيري بإهمال
العين ،
والرجل من
أصحاب الكاظم عليهالسلام
،
واقفي»(٣).
«أنس بن
عياض
الصفحه ١٣٣ :
دقيقاً أو
سويقاً لم
يحنث.
فقلتُ
له : ولِمَ ذلك
وعين الدقيق
هي عين الحنطة
وإنّما
تغيّرت
بالتقطيع
الذي هو
الصفحه ٤٤٢ : والعار
، وقيل : هو
العيب الذي فيه
عار(٦).
__________________
(١)
العين ٤/٣٠٢ ،
الفائق ١/٤٠٢ ،
مختار
الصفحه ٤٦ :
أقول :
هو أبو جعفر
الكرخي ، كان
من المعجم»(١).
«أحمد
بن علوية
الأصفهاني :
بفتح العين
المهملة
الصفحه ٥٣ :
بإعجام الشين
، وبجور
أثبتوه بدون
الموحّدة»(١).
«الحسين
بن محمّد بن
جعفر الخالع :
بالخاء
المعجمة والعين
الصفحه ٦٤ :
«عليّ
بن محمّد بن
إبراهيم بن
أبان الرازي
الكليني
المعروف
بعلاّن :
بالعين
المهملة
المفتوحة
واللام
الصفحه ٦٨ : من
أصحابنا ،
عظيم القدر ،
كثير الرواية
، ثقة ، عين ،
حسن التصانيف
، مسكون إلى
روايته ، مات
سنة اثنتين
الصفحه ٧٠ :
مات ، فقال له
أبو جعفر : لكن
إمامك من المنظرين
إلى يوم الوقت
المعلوم»(٢).
«محمّد
بن عمر : بضمّ
العين
الصفحه ١٣٤ : ما
قاله في الحنطة
علم فساد قوله
بما ذكرته من
أنّ العين
واحدة ،
اللّهمّ إلاّ
إن شرط في
يمينه أن لا
الصفحه ٣٦٥ : .
(وبصّرهم
من العماية)
العماية
ـ بفتح العين
ـ : الضلالة ،
وهو مستعار من
العمى
المختصّ
بالعينين
إليها
الصفحه ٣٧٩ : على
الوصف مشعر
بالعلّيّة كما
نصّ عليه
علماء الأصول
، ثمّ إنّ
الظاهر من
نجاستهم
العينية
كأخويهم لا
الصفحه ٤٢٧ : )(٥)
، وقال
__________________
(١)
مختار الصحاح
١/٢٦٦ ، لسان العرب
١٤/٤٨٣.
(٢)
العين ٢/١٤٧
الصفحه ٤٣٤ : السائل :
سرعان ذا إهالة
، ونصب إهالة
على الحال ، و (ذا)
إشارة إلى
الرعام ـ
بالعين
المهملة ـ وهو
المخاط أي