البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٥٢/٣١ الصفحه ٣٩٨ : غير
مستغن ولا
محتمل لنفسه
ولا عليم
بشأنه ، ولا
له من يقوم
عليه ويكفيه
كقيام والديه
، فإذا أكل
ماله
الصفحه ٤٣١ :
اغتالك
الترب
وقد
رزينا بما لم
يرزه أحد
من
البرية لا
عجمٌ ولا عرب
قال
الصفحه ٢١ : »(٣).
«قوله رحمهالله
: زرارة بن
أعين بن سنسن ...
الشيباني.
قلت :
الشيباني
نسبته إلى
شيبان
بالولاء لا بالنسب
الصفحه ٢٤ : ثلاثة
أيّام
يتناظران
فيها ثمّ
يفترقان ولا
يسلّم أحدهما
على الآخر ولا
يخاطبه»(١).
«قوله رحمهالله
الصفحه ٣٤ : من
الأجلاّء ،
ومع ذلك لا
ينبغي النظر
ولا التوقّف
كما لا يخفى.
ولا يجوز
تعلّق
الإشارة
بمجرّد قوله
الصفحه ٨٥ : ما
يتفرّد به
محمّد بن عيسى
بن عبيد عن
يونس ولم يروه
غيره ، فإنّه
لا يعتمد عليه
ولا يفتى به ،
(كش
الصفحه ١٢١ :
الاستنتاج
:
١ ـ يشرح
المحشّي
المطالب
الفقهية
للماتن شرحاً
وافياً ، ولا
يخالُ القارئ
أنّ ما
الصفحه ١٦٧ :
أنّ الظاهر
عدم اعتبار
الماضوية
فيجوز
بالمضارع وإن
كان المشهور
اعتبارها ،
ولا ريب أنّه
الأحوط. وهل
الصفحه ١٦٩ :
الاستحباب أو
الكراهة ، أو
بكلمة ثالثة :
إنّها كتبت بصيغة
: يجوز لك فعل
هذا ولا يجوز
لك فعل ذاك.
وغالباً ما
الصفحه ١٧٢ : ولا يصعب
حفظه ولا يملّ
قارئه ، إذ
كان ما
أُبيّنه فيه
في الكتب
الأصولية
موجوداً
مبيّناً عن المشايخ
الصفحه ١٧٣ : ء
يبدأ به من
المال الكفن
ثمّ الدّين
ثمّ الوصية
ثمّ الميراث.
وعلى الزوج
كفن امرأته
إذا ماتت ...
ولا
يجوز
الصفحه ١٧٩ :
الحكاية عن
المخالفين
دون الاعتبار
الصحيح ، ولا
أذكر أسماء
المخالفين في
المسألة
لئلاّ يطول به
الكتاب ، وقد
الصفحه ١٩٥ :
مثلاً.
٦ ـ جوّز
التوكيل في
الزواج للرجل
والمرأة إيجاباً
وقبولاً.
٧ ـ لم
يشترط
الشاهدين ولا
الولي في
الصفحه ٢٠٨ :
نسب
إلى أبي عليّ
ـ ضعيفة السند
ولا ينطبق
مضمونها على
ذلك القول ،
بل إنّ
الرواية تقول
بتقسيم
الصفحه ٢١٣ : لا يسقط
ولا ينتقل ،
كحقِّ
الأبوّة ،
وولاية
__________________
(١)
بُلغة الفقيه
١ / ٢١.