الصفحه ١٨٩ :
بثلاثة أعمال :
النية ،
والتلبيات
الأربع ، ولبس
ثوبي الإحرام.
٢ ـ لاحظ
أنّه شقّق
موضوع النية ـ
بعد أن
الصفحه ٢٠٤ :
التقريرات
المطبوعة في
القرن الأخير
أغلبها في
أصول الفقه
ومن النادر أن
تجد تقريرات
في دورة فقهية
الصفحه ٢٩٨ :
دوني»(٢)
، وهذا دليل
لا يقبل
المناقشة.
والأمر
الآخر
المرتبط بهذا
الموضوع
أنّها بعد ذلك
طالبته بفدك
الصفحه ٢٤٩ : شرط وجوب
الزّكاة
والحيض مانع
من الصّلاة
والصّوم.
وتلوّن
التعابير
لنفس الفكرة
والموضوع تعكس
قدرة
الصفحه ٣٧٠ :
استخلفها
عليكم
كتاب الله)
لمّا
كان هذا الشخص
الذي هو
النبيّ ليس
ممّا يتكوّن
وجود مثله في
كلّ وقت لما
الصفحه ١٣١ :
(ت ٤٨١
هـ) المعاصر
للشيخ
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
من الكتب
الفقهية
المختصرة في
مجلّدين ،
ويضمّ الكتاب
الصفحه ٤٤ :
الشيباني
الذي يعرف
بابن هراسة ،
وهراسة أمّه ،
ورجاء ـ
بالراء
والجيم ـ أبوه
، وما ذكره
العلاّمة من
أنّه بابن
الصفحه ٣٠٢ : وهم
في دار عليّ :
فأبوا أن
يخرجوا فدعا
بالحطب وقال :
والذي نفس عمر
بيده ،
لتخرجنّ أو
لأحرّقنّها
على من
الصفحه ٨٣ :
بن أذينة
السابق لم يرو
عن الأئمّة مع
أنّ الشيخ في
كتاب الرجال
جعله من أصحاب
الصادق
عليهالسلام ،
وفي
الصفحه ١٣٠ :
من
الله تعالى
نعمته عليهم ،
لأنّها
تعقبهم ثوابه
تعالى في
النعيم الذي
لا يزول. وفي
تأويل الآية
الصفحه ٢٠٣ : أسماء
المشايخ وفي التقريرات
حسب
أسماء
التلاميذ.
والذي لابدّ
من ذكره هو أن
كتب التقريرات
أكثر
من أن
الصفحه ٢٦٩ :
لأحظى
بعزٍّ بعد
ذلٍّ بربعه
ولا
أختشي إن جار
دهري أو عدل
ولمّا
جرى مجرى
الصفحه ٤٤٢ :
بالشنار)
الظاهر
أنّ الضمير
يعود إلى فدك
، والحقب ـ بالتحريك
ـ : حبل يشدّ به
الرحل إلى بطن
البعير ، يقال
الصفحه ١٢٥ :
تعليق على
كتاب الروضة
البهية
للشهيد
الثاني (ت ٩٦٥ هـ)
الذي هو شرحٌ
لكتاب اللمعة
الدمشقية
للشّهيد
الأوّل
الصفحه ٣٧ :
رحمهالله
، وهو موجود
على الصحّة في
كتاب السيّد
جمال الدين بن
طاوس بخطّه
نقلاً عن
النجاشي
رحمهالله
، والذي