الصفحه ٥٨ :
العامري
مكبّراً ، والظاهر
أنّه سهو»(١).
«سفيان
بن إبراهيم بن
مرثد : بالمثلّثة
بعد الراء ،
الحارثي
الصفحه ٦٣ :
الأزد ، وكان
منزله ومنشأه
بالمدائن ،
روى عن أبي
موسى
عليهالسلام ،
ضعّفه الشيخ
في كتاب
الأخبار ،
وقال
الصفحه ٨٥ :
أوّل الكتاب
(يه)»(٢).
«قوله :
يونس بن عبد
الرحمن ...كتب
يونس التي هي
بالروايات
صحيحة معتمد
عليها إلاّ
الصفحه ١٤٤ :
:
١ ـ إنّ
طبيعة هذا
المنهج هو أن
يُمتحن
الطالب بعرض
الموضوع
المشكِل من
أجل الوصول
إلى حكم شرعيٍّ
معروف عند
الصفحه ٣٣٣ : لها
وأدلّ على
مكانها من
الاعتقاد
لخفاء عمل
القلب وما في
عمل الجوارح
من الاحتمال
بخلاف عمل
اللّسان الذي
الصفحه ٥٤ :
المعجمة
والراء.
أقول :
عربيّ ، قليل
الحديث ، شارك
أخاه مشمعلاً
في كتاب
الديات
ومشمعل أكثر
الصفحه ١٠٢ :
الرواية عند
المحدّثين :
نصر ، الصديق
بشير ،
(طرابلس ، ١٩٩٢).
٩٠
ـ طبقات أعلام
الشيعة
(الحقائق
الراهنة في
الصفحه ٢٨٤ : م.
١٤
ـ تاريخ
الإسلام ،
الذهبي ، دار
الكتاب
العربي ،
بيروت ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م.
١٥
ـ تاريخ
الحلّة ،
كركوش
الصفحه ١٠ :
الخطّاب ... ولم
يثبت عندي
صحّة صدور هذا
الخبر ولا
بطلانه.
قلت :
وجه عدم
الثبوت أنّ
جعفر بن محمّد
الذي في
الصفحه ٩٠ :
يتناول
أسماء الرواة
بالدراسة.
٥ ـ إنّ
البدايات
الأولى لعلم الرجال
تعود إلى
النصف الأوّل
من
الصفحه ٢٠٦ : على
هذا القول ،
وعلى تقدير
تحقّقه فلا
مستند له ،
فإنّ رواية
سلمة بن كهيل
ـ مضافاً إلى أنّها
ضعيفة
الصفحه ٣٠٠ :
الخلاف الذي
أصبح بين
الزهراء عليهاالسلام
والخليفة ،
حيث تشير
الروايات
بدقّة إلى ما
سار إليه
الأمر وما
الصفحه ٢٤١ :
لما ذكرنا
مفصّلاً ،
وأمّا إن كان
تجاوز المحلّ
بدخوله في الركن
الذي بعد
المنسيِّ
فيكون حاله
حال
الصفحه ٤٠ :
معرفة الرجال
:
قال
صاحب الروضات
مقيّما : «إنّ
كتاب الخلاصة
مختصر من كتاب
رجاله الكبير
الذي يحيل
الأمر
الصفحه ٢٢ : بعض
أصحابنا
يضعّفون لقاءه
لأبي محمّد عليهالسلام
ويقولون
: هذه الحكاية
موضوعة عليه.
قلت :
الحكاية