الصفحه ٤٧٥ :
المنتظر.
نشر :
بوستان كتاب
التابع
لمكتب
الإعلام
الإسلامي ـ
قم ـ إيران /
١٤٢٨هـ
الصفحه ٩٢ :
عليهمالسلام
من الرواة ومن
لم يصاحبهم ،
ومن به عاهة ،
أو له كتاب ،
أو من
الصفحه ٤٧٠ :
والتعليقات
وبعض الشروح.
وقد
تمّت
الاستعانة
في تخريج الروايات
وإرجاعها
إلى مصادرها
في هذا الكتاب
على النسخة
الصفحه ٤١١ :
ودرعاً وعنزة
ورحلاً
وبغلته
الشهباء فورث
ذلك كلّه عليّ
بن أبي طالب عليهالسلام»(٣).
وفي البحار
عن كتاب
الصفحه ٤٦٤ :
الكتاب بإرجاع
الآيات
الضمنية في
الهامش إلى
سورها وتخريج
الروايات من
مصادرها
المعتمد
عليها في
التفسير
الصفحه ١٥٠ :
أيضاً
مناظرات. وقد
جمع الشّيخ
المفيد
مناظراته
ومحاسن مجالسه
ومختار كلامه
في كتاب له
سمّاه
الصفحه ٤٦١ : ،
شقشقية
البرقي عن
كتاب علل الشرائع ،
شقشقية
الجلودي عن
كتاب معاني الأخبار ،
الناقلون
للخطبة
الشقشقية
قبل
الصفحه ٤٦٧ :
أصلا من أصول
الدين
معتمداً على
المعرفة العقلية
عند الشيعة
الإمامية
مثبتاً ذلك
من الكتاب
والسنّة ،
ولمّا
الصفحه ١٨١ :
الإنساني
على فهم
الموضوع
فهماً
تدريجيّاً متسلسلاً
، فالمصنّف لم
يقفز من موضوع
إلى موضوع آخر
ولم
الصفحه ٣٣٥ : (الحمد)
والظاهر أنّ
(ما) مصدرية ؛
لأنّ الحمد
على الإنعام
الذي هو من
أوصاف المنعم
أمكن من الحمد
على نفس
الصفحه ٣٥ : ».
قلت :
ذكره الشيخ
ووثّقه أيضاً
، وأهمله ابن
داود وكثير.
وفي كتاب
الكشّي رواية
في الحسين بن
عمر تدلّ على
الصفحه ٦٨ : من
أصحابنا ،
عظيم القدر ،
كثير الرواية
، ثقة ، عين ،
حسن التصانيف
، مسكون إلى
روايته ، مات
سنة اثنتين
الصفحه ٥٦ :
الغضائري :
إنّه كان فاسد
المذهب ضعيف الرواية
لا يلتفت إليه
، وعندي في
أمره توقّف ،
والأقوى قبول
روايته لقول
الصفحه ٥٥ :
البقباق
، له كتاب ،
عنه العبّاس
بن عامر والقاسم
بن إسماعيل»(١).
«داود
بن كثير :
بالمثلثة بعد
الصفحه ٤١٠ : عليهماالسلام
قال : «كان عصا
موسى لآدم
فصارت إلى
شعيب ثمّ صارت
إلى موسى بن
عمران وإنّها
لعندنا ، وأنّ
عهدي بها