الصفحه ٤٧٣ : على
أحداثها
استخراجاً
من مصادر
الكتب ، هذا
وقد أشار في
مقدّمة
الكتاب إلى
اهتمامه بنهج
البلاغة
مبيّناً
الصفحه ٤٦٦ :
كتاب
من سلسلة
الرحلة إلى
الثقلين ،
يعدّ مؤلّفه
من
المستبصرين
المعتنقين
لمذهب أهل
البيت
الصفحه ٢٠٥ :
وتُعدّ
هذه الدورة
الفقهية من
أعمق وأوسع ما
كتب في هذا الموضوع
في المدرسة
الإمامية.
نماذج
من
الصفحه ٧٢ : الرخاء
صابراً في
البلاء.
وفي
كتاب الإرشاد
لشيخنا المفيد
طاب ثراه أنّه
كان عبداً
لامرأة من بني
أسد
الصفحه ١٥٦ :
ضمن
كتاب الرسائل
العشر
، هي رسالة
دوّن فيها
النقاش
العلمي الذي
جرى حول تحريم
الفقّاع ،
واحتجّ
الصفحه ٤٠٨ :
قال :
«سمعته يقول :
إنّا أهل بيت
يتوارث
أصاغرنا عن
أكابرنا حذوا
القذّة بالقذّة»(١)(٢).
وفي
كتاب
الصفحه ٢٨٠ : ،
وللإشارة إلى
هذا الموضوع
نذكر ما جاء
في كتاب البابليّات(١)
عند ترجمة
مؤلّفها
الشيخ محمّـد
علي اليعقوبي
الصفحه ١٧٠ :
التي ذكرناها آنفاً(٢)
، حيث كان
القدماء من
فقهاء
الإمامية
يعرضون فتاواهم
مجرّدة من
كلِّ رواية
وخبر
الصفحه ٣٦٢ : »(١)
الخبر.
وعن مصباح
الأنوار
بإسناده عن
أنس عن
النبىّ(صلى
الله عليه
وآله) قال : «إنّ
الله خلقني
وخلق
الصفحه ٣٣٢ :
القدر وهو
غليانها
وجيشانها ،
ومنه قولهم :
ذهبت في حاجة
ثمّ أتيت
فلاناً من
فوري ، أي : قبل
أن أسكن فهو
الصفحه ١٥٣ :
الرجلين
هو الوضوء
الذي لم يتغيّر
ولم يدخله
إحداث أو
تغيير ، فيكون
الوضوء بغسل
الرجلين
وضو
الصفحه ٤٠٩ :
أبي
جعفر
عليهالسلام قال
سمعته يقول :
«إنّ لله
علمين : علم
مبذول وعلم
مكفوف ، فأمّا
العلم
الصفحه ٢٠٩ :
كبيرة
، فبعض
الرسائل
مؤلَّف من وريقات
معدودة
وبعضها يتّسع
لكتاب ، ووحدة
الموضوع تجعل
البحث العلمي
الصفحه ١٥٧ : . وقليل
تحريم
الغبيراء
كتحريم لحم
الخنزير الذي
لا يعرف علّته
...»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ
الأمر المهمّ
في
الصفحه ٣٦١ : بن
سنان : «قال كنت
عند أبي جعفر
الثاني
عليهالسلام فأجريت
اختلاف
الشيعة فقال :
(يا محمّد إنّ
الله