الصفحه ٢٢٥ :
لكم ، ولا
تدخلوا فيما
لا يحلُّ
فإنّما ذلك عليكم»(١).
٣ ـ
منهج أمالي
الطّوسي :
كتاب الأمالي
للشّيخ
الصفحه ٢٦١ : (ت ٤٦٠ هـ)
، تحقيق :
محمّد واعظ زاده
الخراساني ،
ضمن كتاب
(رسائل الشّيخ
الطّوسي) ،
جامعة
المدرّسين ـ
قم
الصفحه ٢٦٥ : :
للشّيخ أبو
جعفر محمّد بن
الحسن
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
، دار الكتاب
العربي ـ بيروت
/ لبنان ١٩٧٠م.
٥٢
الصفحه ٣١٠ :
عام ١٣٧١هـ ، وقد
اطّلعوا على مخطوطة
كتاب فقهي له
عن (الطهارة)
فرغبوا في زيارته
الصفحه ٤٤٦ : ١٣٨٠هـ.
٢٩
ـ تفسير
القمّي :
للقمّي ، عليّ
بن إبراهيم ،
مؤسّسة دار
الكتاب ، قم
١٤٠٤هـ.
٣٠
ـ التفسير
الصفحه ٤٥١ : ،
عليّ بن أبي
بكر ، دار
الكتاب العربي
، بيروت ١٤٠٧هـ.
٩٦
ـ مجموعة
الفتلاوي
الخطّية :
الفتلاوي ،
كاظم
الصفحه ٤٥٣ : ،
فضل الله ،
مؤسّسة دار
الكتاب ، قم.
١٢٩
ـ النهاية في
غريب الأثر :
لابن الأثير ،
أبو السعادات
المبارك
الصفحه ٤٦٨ :
اشتمل
الكتاب على
مقدّمتين
وتمهيد في
الفكر
القرآني
للسيّد
محمّد باقر
الحكيم؛
وأربعة فصول
الصفحه ٤٧٨ :
وعلمية ،
ممّا أدّى إلى
ازدهار
المجتمع
العلمي
والأدبي.
اشتمل
الكتاب على
سبعة فصول :
خصائص
الصفحه ٧٣ :
قال
: صدق الله
ورسوله صدقت
أمير
المؤمنين والله
إنّه لإسمي ،
قال : فارجع
إلى اسمك الذي
سمّاك رسول
الصفحه ٣٧٩ :
سبحانه
وتعالى إنّما
فرض الإيمان
الذي هو
التصديق
بالله بأن
يصدّق بوجوده
وصفاته
وبرسله بأن
يصدّق
الصفحه ٣٣٨ : تفسير قوله
تعالى : (عَلِمَ
أَنْ لَنْ
تُحْصُوهُ)(٣)
، أي : لن
تطيقوا عدّه وضبطه(٤).
وقال
شيخنا
الطريحي
الصفحه ٣٤٩ :
فانظره.
ويحتمل
أنّ المراد
بالألسن غير
المعنى الذي ذكرناه
، بأن تجعل
بمعنى اللّغات
ولعلّ الأوّل
الصفحه ٣٦٦ :
السمحاء) ،
والمراد
بالصراط
المستقيم :
الطريق الذي
من سلكه وصل
به إلى الجنّة
وهو ما يشتمل
عليه الشرع
الصفحه ٤٢٣ :
المقام ، ونقل
عن ابن الأثير
: إنّ لفظ هذا
في مثل المقام
من الفصل الذي
هو أحسن من
الوصل وهي
علاقة وكيدة