البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٥١/١٦ الصفحه ١٨٨ :
نيّة لم يصحّ
إحرامه ، ولو نوى
الإحرام ولم
يعيّن لا
حجّاً ولا عمرة
أو نواهما
معاً فالأقرب
البطلان وإن
الصفحه ٢٤٤ :
استثناءات إن
كان هناك
استثناء منها
وهو لم يقتصر
على بيان رأي
الإمامية
فيما يذكره من
المسائل وإنّما
اتّخذ
الصفحه ٣٥٤ : لم
يبلغها إلاّ
به ، ولا رأى
لنفسه فيما
خلق زيادة ولا
نقصاناً ،
تعقل هذا يا
عمران؟ قال :
نعم والله يا
الصفحه ٣٨٦ :
وقفوا على
حدٍّ محدود
وأمروا أن لا
يتعدّوا ذلك
الحدّ لما فيه
من فسادهم لم
يكن يثبت ذلك
ولا يقوم إلاّ
بأن
الصفحه ٤٣١ :
لو كنت
شاهدها لم
تكثر الخطب
إنّا
فقدناك فقد
الأرض
وابلها
واختلّ
قومك
الصفحه ١٥ :
طالب»(١).
«قوله رحمهالله
: جميل بن عبد
الله بن نافع
الخثعمي
الخيّاط الكوفي
، لم أر فيه
مدحاً
الصفحه ٣٦ : أصحاب
العسكريّ عليهالسلام
،
وأمّا الشيخ
أبو جعفر
فذكره بنحو
عبارة
المصنّف في
باب من لم يرو
عن الأئمّة
الصفحه ٤١ : ،
وإنّما يفيد
في ما لم نقف
على مستنده ،
كما في ما
ينقل من جزء
من رجال
العقيقي
، وجزء من رجال
ابن عقدة
، وجز
الصفحه ١٣٤ :
على صفة أنّه
أراد على تلك
الصفة ، فقد
تقدّم ما فيه
، فإن كنتَ لم
ترد ذلك فلا
حجّة فيه. ثمّ
يلزم على ما
الصفحه ١٨٦ : وبانقضاء
الخيار. وإذا
كان الخيار
للمشتري جاز
له التصرّف
وإن لم يوجب
البيع على
نفسه.
الخامسة
: إذا تلف
الصفحه ٢٠٠ : بعض حسبما
أوصله علمه ،
ولكنّه لم
يذكر جميع ما
وصل إليه من
الروايات
المتعارضة
وأحال
استقصاءها
إلى كتابه
الصفحه ٢٣٥ : عليهمالسلام
لم يكن إرادة
عزيمة ، إنّما
هو إيقاع
الفعل الذي
يُذهب الرجس
وهو العصمة في
الدين.
الشبهة
الثانية
الصفحه ٢٥٥ : عليه
وآله) شيء من
الثواب فعلمه
كان أجر ذلك
له وإن كان
رسول الله(صلى
الله عليه
وآله) لم يقله.
٣٨
الصفحه ٣٤٦ : عليهالسلام
فقال :
يا أمير
المؤمنين هل
رأيت ربّك حين
عبدته؟ ، قال :
فقال : ويلك ما
كنت أعبد
ربّاً لم أره
، قال
الصفحه ٣٥٩ :
بالمضرّة
قبيح تعالى
الله عنه ،
فثبت أنّه
سبحانه إنّما
خلق الحيوان
لنفعه ، وأمّا
غير الحيوان
فلو لم يفعله