البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٩٥/١٦ الصفحه ٤٢٨ :
فيما
اقتصّ من خبر
يحيى بن
زكريّا إذ قال
:
(رَبّ
هَبْ لِي مِنْ
لَدُنْكَ
وَلِيّاً
يَرِثُنِي
الصفحه ١٨٩ : طواف
النساء
استناب ، فإن
مات قضاه وليُّه
واجباً ...»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ لخّص
مطالب
الإحرام
الواجبة
الصفحه ٢٢٦ : لي : يا
علىّ أنزل
الله علىَّ
بعدك كذا وكذا
وتأويله كذا
وكذا ،
فيعلّمني
تنزيله
وتأويله»(١).
النموذج
الصفحه ٤٣٢ :
ضاقت
عليّ بلاد
بعدما رحبت
وسيم
سبطاك خسفاً
فيه لي نصب
فأنت
الصفحه ٣٥٨ :
للإحسان
والإنعام على
الحيوان ؛
لأنّ خلقه
حيّاً نعمة
عليه ؛ لأنّ
حقيقة النعمة
موجودة فيه
وذلك أنّ النعمة
هي
الصفحه ١٣٤ :
الصفة فلم
يحنث.
فقلتُ :
الجواب ها هنا
مثل ما ذكرته
أوّلاً ، وذلك
إن كنت تريد
أنّه حلف أن
لا يأكلها وهي
الصفحه ٢٣٠ : في ذلك؟
الجواب
: إنّ القول
قولهما مع
يمينهما ،
لأنّ ذلك قد
يتلف ظاهراً
وباطناً
وتتعذّر
عليهما إقامة
الصفحه ١٤٥ : إعادتها
، ما الجواب
عن ذلك؟
الجواب
: هذا إنسان
كانت على بدنه
أو قميصه
نجاسة لم يعلم
بها حتّى فرغ
من
الصفحه ١٥٠ : بـ : العيون
والمحاسن
، وقد لخّص
تلميذه
الشريف
المرتضى ذلك
الكتاب في
كتاب سمّاه بـ
: الفصول
المختارة من
العيون
الصفحه ٢٤٠ : تصدر من
الكافر حال
كفره إن كانت
يترتّب على ذلك
الفعل أو
القول الصادر عنه
في حال كفره
أثر في
الإسلام
الصفحه ٣٧٨ : وأن
يدين الله في
باطنه بخلاف
ذلك فقال : (إلاّ
أن تَتَّقوا
مِنهُم
تُقاةً)(٢)
فهذه أنواع
الرخصة.
وفي
الصفحه ٣٨٤ :
الانكسار عن
الشهوات ،
وليكون ذلك
واعظاً لهم في
العاجل ،
وراضياً لهم
على أداء ما
كلّفهم ،
ودليلاً لهم
في
الصفحه ١١٥ : فرد
يمكنه ذلك.
لقد
كانت كتابة
الحواشي قبل
القرن العاشر
منحصرة لكشف
بعض الغوامض
من المسائل
وشرح بعض
الصفحه ١٢٢ :
(وصورتها)
التباس ،
لأنّه إن عاد
إلى مطلق
العمرة
الشامل
للمفردة
والمتمتّع
بها ـ كما
يشعر به قوله
بعد ذلك
الصفحه ١٤٠ : أنّه
لا يجوز تقديم
الكفّارات
والزكوات قبل
وجوبها بحال
عندنا وناظر
على ذلك ، وهو
الحقّ اليقين.
وينبغي