البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١٧٧/١٦ الصفحه ٣٧١ :
بألفاظ
تقال ، ونيّات
تنوى في
الخيال ليحصل
بها دوام
تذكّر
المعبود
وينتفع بها في
أمر المعاد ،
وإلاّ
الصفحه ٣٨٣ : وجهه
إلاّ
المخلصون(١).
روى
الصدوق
رحمهالله
في عيون
أخبار الرضا عليهالسلام
بإسناده
عن محمّد بن
سنان
الصفحه ٤١٠ :
برّة عن عامر
بن خزاعة قال :
«كنت عند أبي
عبد الله
عليهالسلام فقال
: (ألا أريك نعل
رسول الله(صلى
الله
الصفحه ٣٣٦ : (نِعَمْ)
للتعظيم أو
للتكثير ،
والابتداء :
الإحداث
تفضّلاً.
(وسبوغ
آلاء أسداها)
هذه
الفقرة بمعنى
الفقرة
الصفحه ٣٥٤ : لم
يبلغها إلاّ
به ، ولا رأى
لنفسه فيما
خلق زيادة ولا
نقصاناً ،
تعقل هذا يا
عمران؟ قال :
نعم والله يا
الصفحه ٣٦٣ : ما قال
القرآن
العزيز عنهم : (اِن
هي إلاّ
حياتُنا
الدُّنيا
نموتُ ونَحيا وما
يُهلكُنا
إلاّ الدّهرُ
الصفحه ٤٠١ :
إلاّ بهما ،
ولا يدور إلاّ
عليهما ، مع
ترتيب الأمور
مراتبها
وإنزالها
منازلها
الصفحه ٤٣٧ :
وآله) عينيه
وقال بصوت
ضئيل : يا
بنيّة هذا قول
عمّك أبي طالب
لا تقوليه
ولكن قولي : (وما
محمدٌ إلاّ
رسولٌ
الصفحه ٤٠٥ :
ففي
المجلّد
السابع من البحار
عن كتاب بشارة
المصطفى
عن أبي علي بن
شيخ الطائفة
عن أبيه عن
المفيد
الصفحه ٢٤٤ :
الاجتهاد
والمناكحات
والجنايات
ثمّ قسماً من
قواعد العبادات
والعقود
والإرث إلاّ
أنّ الطّابع
العامّ له عدم
الصفحه ٣٣٤ :
كَمِثْلِهِ
شَيْءٌ) ، ونحو
ذلك(٢).
قيل :
والممجّد في
عرف الشرع
مخصوص
بالقائل : لا
حول ولا قوّة
إلاّ بالله
الصفحه ٣٣٩ :
العارفين
بالتقصير عن
معرفة شكره
إلاّ المعرفة
بالتقصير عن
معرفة شكره
فجعل معرفتهم
بالتقصير
شكراً ، كما
علم
الصفحه ٣٥٥ :
خلائق
مربوبون
وعباد داخرون»(١)
وقد ذكرها
الشريف الرضي
في نهج
البلاغة
مع اختلاف
بينهما(٢).
(إلاّ
الصفحه ٣٥٩ : عوض ظلم
وهو قبيح لا
يصدر عن
الحكيم ، والعوض
لا يكون إلاّ
نفعاً ، وإنّ
المكلّف إذا
علم أنّ
المعصية لم
الصفحه ٣٧٥ :
المستمع.
ثمّ
ليعلم أنّ هذه
الوظائف
المحكيّة عن
الغزالي قد
حكيت عنه
بالنسبة إلى
القارئ إلاّ
أنّا قد