البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٥٤/٩١ الصفحه ١٤٣ : أبواب
الفقه من كتاب
الطهارة إلى
هنا ـ وهو
القسم الأوّل
منه ـ فمفقود
لم نظفر به
حتّى الآن»(١).
قال
الصفحه ٣٣٣ :
هو النطق
المفصح عن كلّ
خفىّ ، وكان
تعالى أولى
بالحمد ؛
لأنّه مالك
الجماعات [هذا
تضمين الخبر]
من كلّ
الصفحه ٢١١ :
ينتهي
المصنّف من
شرح فروع
مسألة الحقِّ
يتحدّث عن الإمكانيّات
الثلاث ،
فيقول :
«ثمّ
إنّ الحقّ ـ
بما هو
الصفحه ٩٣ :
هو
مشهور بمهنة
معيّنة أو لقب.
٢٤ ـ كان
ابن المطهّر
الحلّي أشدّ
ضبطاً للأسماء
في كتابه إيضاح
الصفحه ١٧٠ : يردُّ علمه
إلى الله ورسوله(١).
ولاشكّ
أنّ المراد بـ
: (المُجمع
عليه) في لسان الدليل
هو المشهور
بين
الصفحه ٢٣٧ :
الحسن بن يوسف
(ت ٧٢٦ هـ) ، هو
رسالة جوابية
لمسائل بعثها
مهنأ بن سنان
بن عبد
الوهّاب إلى العلاّمة
الحلّي
الصفحه ٢٦٩ :
الذي كان من
تلامذة ابن
فهد الحلّي».
٢٠٣ ـ
السيّد
محمّـد بن
فلاح المشعشع.
هو
السيّد
محمّـد ابن
الصفحه ٣٧٤ :
لنظروا إلى
الملكوت ومعاني
القرآن
وأسراره من
جملة الملكوت»(٣).
السادسة
: أن يخصّص
نفسه بكلّ
خطاب في
الصفحه ٢٥٩ :
المكلّف
بربّه هو
الأمر
الرئيسي الذي
يمكن أن يميّز
العبادات عن
المعاملات.
والمعاملات
أشمل من
العقود
الصفحه ٣٧٣ :
الإنسان حال
استماعه
للتلاوة عظمة
كلام الله
سبحانه
وإفاضة كماله
ولطفه بخلقه
في نزوله من
عرش جلاله إلى
درجة
الصفحه ٤٩ :
المدائني
عن أبي الحسن
العسكريّ عليهالسلام
أنّه
قال : إن أحببت
أن تنظر إلى
رجل من أهل
الجنّة
الصفحه ١١٤ : الأغلب
على هامش ذلك
الموضع ،
فالحاشية هو
ما يكتب في
أطراف الكتب
من الشروح ،
والحشو بمعنى
الزائد
الصفحه ١٢٥ : ثمانية
وأربعين
ميلاً من كلِّ
جانب».
٣ ـ يفتي
المحشّي
بخلاف رأي
الماتن ، يقول
الماتن :
«ويستحبّ لهما
الصفحه ١٢٩ :
بينهما ، كما
اختلفا من هذا
المنطلق
أيضاً في سهو
النبيّ(صلى
الله عليه وآله)
وفي العدد
والرؤية في
شهر رمضان
الصفحه ١٧٨ :
الحسن
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
، في ثمانية
مجلّدات ، هو
موسوعة فقهية
فتوائية غير
استدلالية.
وكان الفقها