البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٥٤/٧٦ الصفحه ٢٤٢ :
تنسبه إلى من
صار ملكه من
قبله إليك؟!
ثمّ قال أبو
عبد الله
عليهالسلام :
لو لم يجز هذا
لم يقم
للمسلمين
الصفحه ١٣٢ :
كان هو
الإباحة فأنت
تعلم أنّ
المكلّف
مأخوذ بأن لا
يرفع الحدث
ولا يزيل
النجاسة عن
بدنه أو ثوبه
إلاّ
الصفحه ٣٨٣ :
__________________
(١) ما
ذكر سالفاً في
المتن حول
الصيام
وفضائله هو
أصلاً حديث
للرسول(صلى
الله عليه
وآله) ، أنظر :
مصباح
الصفحه ١٦٢ :
الاختصار
، إلاّ أنّنا
ينبغي أن
نؤكّد أنّ منهجه
في عرض
الأحكام
الشرعية هو
أنّه أقرب الكتب
الفقهية
الصفحه ٣٩٧ : وما
فيه من الكبائر
والعلل التي
تؤدّي إلى
فساد الخلق»(٢).
(والانتهاء
عن شرب الخمور
تنزيهاً من
الرجس
الصفحه ٢٢٧ :
وأشباههم
أميل منهم إلى
من بان منهم ،
فافهم»(١).
الاستنتاج
:
١ ـ إنّ
من طبيعة أحاديث
الأمالي
الصفحه ٢٩٥ : عنها
هو ارتباط
تاريخنا
الإسلامي
بجملة أمور
أسهمت إلى حدّ
بعيد في دثر
الكثير من
الحقائق من
جهة وتزوير
الصفحه ٤٧٧ :
من الفارسية
إلى العربية :
كمال السيّد.
الحجم
: وزيري.
عدد
الصفحات : ٣٧٨.
نشر :
مؤسّسة
أنصاريان
الصفحه ١٨٢ :
فنعلم أنّ ما
سنقرأه هو واجب
فنلتفت
بانتباه كامل
إلى الشرح ،
ثمّ نتعلّم
طبيعة الجلوس
وما ينبغي
علينا أن
الصفحه ٤٠٠ :
اُخلفه
في ذرّيته كما
صنع هو بهؤلاء
اليتامى»(١).
وفي تفسير
عليّ بن
إبراهيم
القمّي
بإسناده إلى
الصفحه ٢٥٨ : .
ويعتقد أنّ
سلاّر (ت ٤٨٣ هـ)
كان أوّل من
قام بذلك ،
فقد قسّم
مجموع تلك المواضيع
إلى أربعة
وخمسين
كتاباً
الصفحه ٧ :
(٥)
سامي
حمود الحاج
جاسم
لقد
تعرّضنا في
الأعداد
السابقة إلى
علم الرجال
عند الإمامية
، وكان الفصل
الأوّل
الصفحه ٢٧٠ : يوسف
كركوش حاكياً
عن كتاب تحفة
الأزهار
لابن شدقم
أنّه استولى
على جميع
الأهواز من شاطىء
الفرات إلى
الصفحه ٢٦٦ :
مدرسة
الحلّة
وتراجم
علمائها
من
النشوء إلى
القمّة
(٥٠٠ ـ ٩٥٠
هـ
الصفحه ٤٥٩ :
الثقلين
القرآن والعترة
الطاهرة
عليهمالسلام ،
وهذا الكتاب
هو عبارة عن
مجموعة من
الإجازات
الصادرة عن
جمع من