الصفحه ٣٤٧ : ، يابن
الفضل إنّ الأبصار
لا تدرك إلاّ
ماله لون
وكيفية والله
خالق الألوان
والكيفية»(١)
، والأخبار في
ذلك
الصفحه ٣٥٠ :
حكمها
إلاّ فيما كان
محسوساً أو
متعلّقاً بمحسوس
كإدراك الشاة
معنى في الذئب
، فأمّا الأمور
الصفحه ٣٥٣ : عليهالسلام
: «لا
يكون شيء في
الأرض ولا في
السماء إلاّ
بخصال سبع
بمشيّة
وإرادة وقدر
وقضاء وأذن
وكتاب وأجل
الصفحه ٣٥٥ :
خلائق
مربوبون
وعباد داخرون»(١)
وقد ذكرها
الشريف الرضي
في نهج
البلاغة
مع اختلاف
بينهما(٢).
(إلاّ
الصفحه ٣٥٦ : على
ظاهر هذا
الحديث إشكال
وحاصله : إنّ
الخفاء لا
يكون إلاّ مع
وجود واحد
يخفى عليه
الشيء حتّى
يتّصف ذلك
الصفحه ٣٥٨ :
اللذّة
والسرور ودفع
المضارّ
المخوفة وما
أدّى إلى ذلك
وصحّحه ، ألا
ترى إنّ من
أشرف على أن
يهوي من جبل
الصفحه ٣٥٩ : عوض ظلم
وهو قبيح لا
يصدر عن
الحكيم ، والعوض
لا يكون إلاّ
نفعاً ، وإنّ
المكلّف إذا
علم أنّ
المعصية لم
الصفحه ٣٦١ : ويحرّمون
ما يشاؤون ولن
يشاؤوا إلاّ
أن يشاء الله
تبارك وتعالى
، ثمّ قال : يا
محمّد هذه الديانة
التي من
الصفحه ٣٧١ :
بألفاظ
تقال ، ونيّات
تنوى في
الخيال ليحصل
بها دوام
تذكّر
المعبود
وينتفع بها في
أمر المعاد ،
وإلاّ
الصفحه ٣٧٥ :
المستمع.
ثمّ
ليعلم أنّ هذه
الوظائف
المحكيّة عن
الغزالي قد
حكيت عنه
بالنسبة إلى
القارئ إلاّ
أنّا قد
الصفحه ٣٧٨ : وأن
يدين الله في
باطنه بخلاف
ذلك فقال : (إلاّ
أن تَتَّقوا
مِنهُم
تُقاةً)(٢)
فهذه أنواع
الرخصة.
وفي
الصفحه ٣٧٩ : في
الشرع وإلاّ
فلهم خلاف في
معناه مذكور
في الكتب
الكلامية فإن
أحببت فراجع ،
فلنرجع إلى ما
كنّا فيه
الصفحه ٣٨١ :
الصلاة
وحافظوا
عليها
واستكثروا
منها وتقرّبوا
بها فإنّها
كانت على
المؤمنين
كتاباً موقوتاً
ألا تسمعون
إلى
الصفحه ٣٨٣ : وجهه
إلاّ
المخلصون(١).
روى
الصدوق
رحمهالله
في عيون
أخبار الرضا عليهالسلام
بإسناده
عن محمّد بن
سنان
الصفحه ٣٨٨ :
قال
بعض الأجلّة :
معنى كون
الصبر نصف
الإيمان أنّ
الإيمان من
العقائد
والأعمال
والعمل لا يحصل
إلاّ