الصفحه ١٤٧ :
إلاّ
بالشّمِّ أو
بالذوق ،
والقسي ، والنبل
، وجميع الأواني
سواء كانت من
خشبة أو طين ،
والآجر ، وجميع
الصفحه ١٥١ : الذي
استدلّ به
الخصم وهو
المنسوب
للنبيّ(صلى
الله عليه
وآله) : (هذا
وضوءٌ لا يقبل
الله الصّلاة
إلاّ به
الصفحه ١٥٤ :
المصلحة ، ألا
ترى أنّ رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)
جاهد وهو في
ثلاثمائة
وثلاثة عشر
رجلاً وقعدَ
عن الجهاد
الصفحه ١٥٨ : الرسائل
العملية
والحواشي
الفتوائية
عليها لا
يُعتنى بها
بعد وفاة المفتي
بها إلاّ بعد
التعليق
عليها وإصلاح
الصفحه ١٥٩ :
المقلّدين
واعتمد عليها
تلميذه الشّيخ
الأنصاري (ت ١٢٨١
هـ) وأمضاها
مقلّديه إلاّ
بعض المواضع
ممّا أشار
إليه في
الصفحه ١٦١ : القطع
للإزالة وإن
كان في سعة
الوقت ، بل
يشكل جوازه ،
ولا بأس
بإدخال
النجاسة غير
المتعدّية
إلاّ إذا كان
الصفحه ١٦٢ :
الاختصار
، إلاّ أنّنا
ينبغي أن
نؤكّد أنّ منهجه
في عرض
الأحكام
الشرعية هو
أنّه أقرب الكتب
الفقهية
الصفحه ١٦٨ :
أنّ الرسالة
حافظت على
قوّة التعبير
الفقهي إلاّ
أنّ المصنِّف
أبعدها عن
اصطلاحات الفقهاء
ـ مثل : الأقوى
الصفحه ١٧٠ : بالإفتاء
بمضمونه ،
وإلاّ فإنّ
عدم الإفتاء
بالرواية لا
ينفي الريب
عنه.
ج ـ
الشهرة
الفتوائية :
وهي الشهرة
الصفحه ١٧١ :
النصِّ ،
لأنّهم كانوا
لا يذكرون شيئاً
إلاّ وله
واسطة بمنبع
علوم آل
محمّد(صلى الله
عليه وآله).
كتب
الفقه
الصفحه ١٧٢ : العبارة
كما ترى متضمّنة
لمطالب :
الأوّل
: إنّ ما في
الكتاب خبر
كلّه إلاّ ما
يشير إليه.
الثاني
: إنّ ما
الصفحه ١٨٠ :
لاستباحة
الصّلاة
والطّواف ولا
وجه لوجوبه إلاّ
هذين ، والندب
فإنّه مستحبّ
في مواضع كثيرة
لا تحصى
الصفحه ١٨٥ :
يذكر الجنس
والوصف ، فإن
كان موافقاً
لزم وإلاّ كان
للمشتري
الردّ. وكذا
لو لم يره
البائع
واشترى
بالوصف
الصفحه ١٨٩ : بعد
رجوعه إلى أهله
فعليه بدنة
والرجوع
لأجله ، وقيل :
لا كفّارة
إلاّ على من
واقع بعد
الذكر؛ ولو
نسي
الصفحه ١٩٠ : الحجر ،
وأسبابه ستّة
:
الأوّل
: الصغر ،
فالصغير
ممنوع من
التصرّف إلاّ
مع البلوغ
والرشد ،
ويعلم الأوّل