الصفحه ٥٦ : الكوفي ،
ومن إثباتهما
في باب الزاي
زعما منه أنّ
الزاي فيهما
مقدّمة على
الراء سها
فيما أظن ،
إلاّ أنّ
الصفحه ٥٩ : : إنّما
سمّي
المسترقّ
لأنّه كان
راوية لشعر
السيّد وكان
يستخفّه
الناس أي
لإنشاده أي
يرقّ على
أفئدتهم. إلاّ
الصفحه ٦٠ : الشيخ
الطوسي
رحمهالله
في موضع : إنّه
بتريّ ، وفي
آخر : إنّه
عامّي المذهب
، إلاّ أنّ
كتابه معتمد
الصفحه ٧٣ :
المطهرة ، قال
لنخالفنّه؟!
قال كيف
تخالفه؟
فوالله ما
أخبرني إلاّ
عن النبيّ(صلى
الله عليه
وآله) عن جبرائيل
الصفحه ٧٨ : والذي
يأتي بالمعجمة
ـ وأنّه خادم
القبر»(٣).
«قوله :
الحسين بن أسد
البصري (دي) (جخ) :
ثقة صحيح ، إلاّ
الصفحه ٨١ : الله ،
والعبارة عن
الرجل واحدة
في كتاب
النجاشي إلاّ
أنّه لم يذكر
ابن العلاء
بغير لفظ (أبي)
ولا ذكره
الصفحه ٨٥ :
أوّل الكتاب
(يه)»(٢).
«قوله :
يونس بن عبد
الرحمن ...كتب
يونس التي هي
بالروايات
صحيحة معتمد
عليها إلاّ
الصفحه ٨٦ : الحلّي
وكثرة
تأليفاته
نظماً وشعراً
إلاّ أنّه لم
يصل إلينا ـ
ولسوء الحظّ ـ
كتاب يتيم
واحد هو رجال
ابن داود
الصفحه ١١٨ : صلاة
إلاّ بطهور)
ليس توقّفها
عليه من دون
خصوصية.
وقوله :
(وما يثبت ...) ،
فيه : إنّ
النوع الخاصّ
الصفحه ١٢٠ :
المستحبّ ما
يكون بإزائه
ثواب والثواب
الذي فيه يكفي
لرجحانه ، أو
لأنّ الثواب
عندهم لا يكون
إلاّ برجحان
فيه
الصفحه ١٢٩ : قال :
خلقت ليدىَّ ،
يريد به
لنعمتي ، كما
قال :
(وَمَا
خَلَقْتُ
الْجِنَّ
وَالإِنْسَ
إِلاَّ
الصفحه ١٣٢ :
كان هو
الإباحة فأنت
تعلم أنّ
المكلّف
مأخوذ بأن لا
يرفع الحدث
ولا يزيل
النجاسة عن
بدنه أو ثوبه
إلاّ
الصفحه ١٣٤ : ما
قاله في الحنطة
علم فساد قوله
بما ذكرته من
أنّ العين
واحدة ،
اللّهمّ إلاّ
إن شرط في
يمينه أن لا
الصفحه ١٣٨ :
يطرح رأي
الشّيخ في
كتاب المبسوط
ثمّ رأيه في
كتاب النهاية
إلاّ أنّه
يغيّر رأيه في
كتاب الجمل
والعقود
الصفحه ١٤٢ :
الملتوية
أشبه شيء
بالألغاز
والأحاجي لا يستطيع
حلّها
والإجابة
عليها إلاّ
الفقيه البارع
المنتهي في
الفقه