الصفحه ٤٣٦ :
مُحَمَّدٌ
إِلاَّ
رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ
الرُّسُلُ أَفَإِنْ
ماتَ أَوْ
قُتِلَ
انْقَلَبْتُمْ
عَلى
الصفحه ٣٤ :
الدين بن طاوس
في كتابه
توثيق هذا
الرجل عن كتاب
النجاشي ،
وليس في نسخة
الكتاب إلاّ
كلمة (ثقة) ،
واحتمال
الصفحه ٨٧ : عقدة
والفضل بن
شاذان وابن
عبدون(١).
وجعل لكلّ
كتاب علامة ،
ولم يذكر
المتأخّرين عن
الشيخ إلاّ
أسما
الصفحه ٨٨ :
يقول
: النجاشي ،
وهو يريد
الكشّي ...
وكذلك قد يكون
خطّه رديئاً(١).
إلاّ
أنّ هذا الرأي
مردود
الصفحه ١١٦ :
يرونه
حقّاً عندهم
صارت معركة
للآراء المتخالفة
، فما كان
أحدهم يكتب
رسالة أو
كتاباً إلاّ
وتتوارد
الصفحه ١٢١ :
بالآيات
القرآنية أو
الأحاديث الشريفة
إلاّ في موارد
قليلة نادرة ،
ولا ينقل آراء
الفقهاء إلاّ
نادراً. يقول
الصفحه ١٢٦ : الحقيقة
بالشرعية
لأنّها إذا كانت
حقيقة فيها لم
يكن إلاّ
شرعية ، إذ لا
يحتمل خلاف في
عدم كونها
حقيقة لغوية
الصفحه ١٤٨ : إلى
الحكم
الموضوعي على
شاكلة التفسير
الموضوعي ،
إلاّ أنّ هذا
المنهج لم
يتطوّر عند
الفقهاء ،
فبقي كتاب
الصفحه ١٧٤ :
مائتي درهم
شيء وإن كانت
مائتي درهم
إلاّ درهم ،
ومتى زاد على
مائتي درهم
أربعون
درهماً ففيها
درهم. وليس في
الصفحه ١٨٨ : ،
ولو قال :
كإحرام فلان ،
صحّ إن علم حال
النية صفته ،
وإلاّ فلا.
ب ـ
التلبيات
الأربع ،
وصورتها :
لبّيك
الصفحه ٢٤٧ :
المقداد
بنظمه
وترتيبه دون زيادة
على الأصل
إلاّ في مسألة
القسمة وضعها
في آخر الكتاب.
ويقع في
مقدّمة
وقطبين
الصفحه ٢٥١ :
أيُّهُمْ
يَكْفُلُ
مَرْيَمَ).
٦ ـ
قاعدة لا تعاد
، مدركها حديث
: لا تعاد
الصّلاة إلاّ
من خمس :
الطهور
الصفحه ٢٥٧ :
وَالْمَيْسِرُ
...).
٥٥ ـ
قاعدة لا رهن
إلاّ مقبوضاً
ومعنى الرّهن
هو ما وضع
عندك لينوب ما
أخذ منك.
مدركها قوله
الصفحه ٢٥٨ :
في سبيل الله
إلاّ الدَّيْن
لا كفّارة له
إلاّ أداؤه أو
يقضي صاحبه أو
يعفو الذي له
الحقّ.
كلمة
أخيرة
الصفحه ٣٠٥ : في شرح
نهج البلاغة.
ولا
شكّ أنّ كلّ
عمل لا يخلو
من سلبيّات
ونواقص إلاّ
أنّ الهدف
العام
والمتوخّى من