البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٨/١ الصفحه ٣٣١ : و (حشدوهم)
يستعمل
لازماً
ومتعدّياً(٣)
انتهى.
قال في النهاية
الأثيرية :
الريطة [بفتح
الراء] كلّ
ملائة ليست
الصفحه ٤٣٨ : الأثير في
النهاية في
غريب الحديث(٤).
(اهتضم
تراث أبي
وأنتم بمرأى
ومسمع تبلغكم
الدعوة
ويشملكم
الصوت
الصفحه ٤٤٢ :
ـ : الجرح في
ظهر البعير(٤)
، والنقب ـ
بالتحريك ـ :
دقّة خفّ
البعير(٥)
، وقال في النهاية
: الشنار :
العيب
الصفحه ١٣٩ :
بفرض. وهذا هو
رأي الشّيخ
الطّوسي في النهاية.
٤ ـ رأي
الشّيخ
الطّوسي في الجمل
والعقود
هو أن يصلّي
صلاة
الصفحه ٣٣٧ :
الباطنة
، والإسداء :
الإعطاء(١).
قال في النهاية
الأثيرية :
«أسدى وأعطى
وأولى بمعنى
واحد انتهى
الصفحه ٣٣٨ :
الفيّومي في المصباح
: «أحصيته
عددته
وأحصيته
أطقتهُ»(٢).
وقال
ابن الأثير في
النهاية
في غريب
الحديث
في
الصفحه ٣٦٠ :
مكنونة وبستر
الأهاويل
مصونة
وبنهاية
العدم مقرونة)
المراد
بالأهاويل :
ظلمات العدم ،
وإضافة النهاية
إلى
الصفحه ٤٣٢ :
منا
العيون
بتهمال له
سكب
وفي نهاية
ابن الأثير
في مادّة هنبث
في الحديث :
إنّ فاطمة
الصفحه ٩٦ :
ـ البداية
والنهاية :
ابن كثير ،
عماد الدين
إسماعيل بن
عمر(ت٧٧٤هـ) ، دار
الفكر ،
(بيروت ، ١٤٠٢هـ).
٢٩
الصفحه ١١١ :
ـ النهاية في
غريب الحديث :
ابن الأثير ،
مجد الدين أبو
السعادات
المبارك بن
محمّد الجزري
(ت٦٠٦هـ). تحقيق
الصفحه ١٣٨ :
يطرح رأي
الشّيخ في
كتاب المبسوط
ثمّ رأيه في
كتاب النهاية
إلاّ أنّه
يغيّر رأيه في
كتاب الجمل
والعقود
الصفحه ١٧١ : اُخذت
كتب كلّ من
الشّيخ
الصدوق المقنع
والشّيخ
المفيد المقنعة
والشّيخ
الطّوسي النهاية
والمبسوط
بمنزلة
الصفحه ١٩٢ : غير
مبتور. مثلاً
ذكر في الحجر
ستّة أسباب
ثمّ أسهب في تفصيل
الأسباب ، وفي
النهاية
فإنّك تفهم
معنى الحجر
الصفحه ٢٤٣ :
الشريفة
والروايات
المسندة
والإجماع وآراء
الفقهاء ، ثمّ
يحسم الفقيه
في النهاية رأيه
الاجتهادي في
الموضوع
الصفحه ٢٦٥ :
الحلّي (ت ٨٢٦ هـ) ،
مكتبة
المرعشي
النجفي ـ قم /
إيران ١٤٠٣ هـ.
٥١
ـ النهاية في
مجرّد الفقه
والفتاوى