البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٠٢/١ الصفحه ٣٣١ :
بلفقتين وقيل
: كلّ ثوب دقيق
ليّن ، والجمع
ريط ورياط(٤).
وقال
ابن الأثير :
القبطية
الثوب من ثياب
مصر
الصفحه ١٣٣ :
ونستنتج
من ذلك :
١ ـ
إنّنا نقف
أمام فقيهين
يمثّلان
رأيين مختلفين
، أوّلهما :
ابن البرّاج
الصفحه ١٣٥ :
لم يأكل مسمّى
الحنطة بل أكل
شيئاً آخر هو
الدقيق ، وهذا
يعني أنّه حلف
على أن لا يأكل
وهي على صفة
وقد
الصفحه ١٣٤ :
(دقيقاً أو
سويقاً) حنث
أيضاً ، لأنّ
الدقيق عين
الحنطة وإنّما
تغيّرت
بالتقطيع أو
الطحن ،
والاحتياط يشمل
ذلك
الصفحه ١٨٦ :
الدقيق بين
القسم والحكم
، فلكلِّ قسم
حكمٌ خاصٌّ به.
ولو وضع كلّ
حكم بعد
الإنتهاء من
الحديث عن القسم
لتمّ
الصفحه ٢١٣ :
المواضيع
الدقيقة في
الفقه ، فقد
قسّم المصنّف
الحقّ والحكم
بالصّورة
التالية :
أ ـ
الحكم : جعلٌ
بالتكليف أو
الصفحه ٨٥ : الصدوق ابن
بابويه كما ذكره
غيره ، فكأنّ
الرمز (يو)
ينبغي أن يكون
(بو) بالباء
الموحّدة ،
وقد رمز له في
الصفحه ٧١ : أن
يتوهّم فيتوهّم
فيجعله
مسلماً
بالميم بغير
ميم قبل السين
، ومنهم من
أثبته ابن
محمّد بن سلام
بتقديم
الصفحه ٧٦ :
الفصل
الثالث
حاشية
الشهيد
الثاني على
رجال ابن داود
قسّم
الشهيد
الثاني حاشيته
على رجال ابن
الصفحه ٩٢ : موارد ابن
المطهّر وابن
داود
الحلّيّين ،
وهذا يعود
لتزاملهما في
الدرس ، فضلا
عن كونهما في
عصر واحد.
٢١
الصفحه ٢٧٠ :
وجاء
في تاريخ
الحلّة(١)
:
«هو
السيّد
محمّـد ابن
السيّد فلاح
ابن السيّد
هبة الله ابن
السيّد
الصفحه ٥٣ : ، ابن
طلق : بفتح
المهملة
واللام والقاف
، ابن معاوية
بن مالك بن
الحارث بن
ثعلبة بن
ربيعة بن عامر
بن جشم
الصفحه ٩٣ :
هو
مشهور بمهنة
معيّنة أو لقب.
٢٤ ـ كان
ابن المطهّر
الحلّي أشدّ
ضبطاً للأسماء
في كتابه إيضاح
الصفحه ٣٦ :
قلت :
هكذا ذكره
الشيخ أيضاً
في كتابه.
وأمّا ابن
داود فذكره من
رجال الهادي
ووثّقه ثمّ
نقل عن ابن
الصفحه ٤٤ : أنسب
بكون هراسة أم
إبراهيم كما
ذهب إليه بعض
المحقّقين
ولا يخفى على
المحصّلين.
ثمّ أنّ ابن
أبي رجاء هذا