البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
١١٩/٣١ الصفحه ١٩٩ : أكمل
الشّيخ
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
هذا المسار
بتأليفه كتاب تهذيب
الأحكام
والاستبصار.
الكتب
الحديثية
الصفحه ٢٠٠ : الحديث
أو الرواية في
آخر الكتاب.
بينما
أودع الشّيخ
الطّوسي (ت ٤٦٠ هـ)
في كتابه الاستبصار
فيما اختلف من
الصفحه ٢٠٣ :
عشر
وبعده حتّى
اليوم ، وهي
نظير الأمالي
في كتب
الحديث
للقدماء ،
والفرق أنّ الأمالي
كانت
تكتب في
الصفحه ٢٥١ :
أيُّهُمْ
يَكْفُلُ
مَرْيَمَ).
٦ ـ
قاعدة لا تعاد
، مدركها حديث
: لا تعاد
الصّلاة إلاّ
من خمس :
الطهور
الصفحه ٢٥٢ :
لو لم يكن
الطرف الثالث
قاصداً خدعه ،
مدركها الحديث
النبويّ
الشريف :
المغرور يرجع
إلى من غرّه.
١٢
الصفحه ٢٥٣ :
الأجرة على
الواجبات.
٢٢ ـ
قاعدة البناء
على الأكثر في
الشّكّ في عدد
الرّكعات ،
مدركها حديث
الإمام
الصفحه ٢٥٧ : . والشفعة
هنا حقّ تملّك
أحد الشريكين
حصّة الآخر.
مدركها حديث
عن الإمام
الصّادق
عليهالسلام :
قضى رسول
الله
الصفحه ٢٩٦ :
بوضوح
تزوير
الحقائق ، حيث
نجد عدّة
تيّارات متمثّلة
بمدوّني
الحديث
والمؤرّخين
وعلماء الرجال
ومن
الصفحه ٣٣٠ : )»(٥)].
[الخرم :
النقص
والعدول] أي :
ما تنقص
مشيتها مشيته
شيئاً ، [وعن
النهاية
الأثيرية فيه
أي في الحديث :
«ما
الصفحه ٣٣٣ :
فالحمد
أعمُّ من جهة
المتعلّق
وأخصّ من جهة
المورد
والشكر
بالعكس ، وقد
ورد في الحديث
: «الحمد رأس
الصفحه ٣٣٤ :
__________________
(١)
تفسير
البيضاوي ٥/٣٥.
(٢)
مجمع البحرين
٤/١٧٢.
(٣) لم
ينقل الشيخ
الطبرسي هذا
الحديث في
مكارم الأخلاق
الصفحه ٣٤٢ : كلمة
الشهادة
ومالها نفي
الشرك عنه ،
وقد ورد في
حديث (الشهادة
مدحرة للشيطان)
، أي : محلّ
لدحره وطرده
الصفحه ٣٨٢ :
الأنوار ٩٣/١٨.
(٤)
المحاسن ٢/٣١٩.
(٥)
الكافي ٣/٤٩٨ ، وقد
ورد هذا
الحديث عند
الشيخ الكليني
كما يأتي
الصفحه ٣٩٠ : :
التأخير ،
يقال : نسأت
الشيء إذا
أخّرته :
والنساء ـ
بالضّمّ
والمدّ ـ :
مثله(٣)
وفي الحديث :
«صلة الرحم
تنسئ
الصفحه ٤٢٨ : الرسول(صلى
الله عليه وآله)
وذكر لها أنّه
سمع عن الرسول
في حديث منفرد
: «نحن معاشر
الأنبياء لا
نورّث ما