البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٤٥٦/١٦ الصفحه ٣٨٩ : /١٩٣.
(٣) ما
جاء في نهاية
الفقرة قول
الرسول(صلى
الله عليه
وآله) : «الجنّة
تحت أقدام
الأمّهات» ، انظر
الصفحه ٣٦٠ :
مكنونة وبستر
الأهاويل
مصونة
وبنهاية
العدم مقرونة)
المراد
بالأهاويل :
ظلمات العدم ،
وإضافة النهاية
إلى
الصفحه ٢٩٧ : للإمام
علىّ
عليهالسلام في
تولّي هذا
المركز
الحسّاس ،
سواء في ما
جاء عن
الرسول(صلى
الله عليه
وآله) من
الصفحه ٣٠١ :
وفي
رواية عن
عائشة : «فأبى
أبو بكر أن
يدفع إلى فاطمة
منه شيئاً ، واستأثر
لبيت المال
لكلّ ما تركه
الصفحه ٢٩٩ :
: ذلك هو موقف
أبي بكر من
فاطمة (رضي
الله عنها)
بنت رسول
الله(صلى الله
عليه وآله)
وما فعل معها
في ميراث
الصفحه ٣٤٨ : الوصول إلى
صفاته
والإحاطة بها.
قال
السيّد
الجزائري رحمهالله
في شرح دعاء
يوم الاثنين
من الصحيفة
الصفحه ٣٥٣ :
بإرادتهم
لكانت الإرادة
مسبوقة
بإرادة أخرى
وتسلسلت
الإرادات لا إلى
نهاية»(٣)
انتهى.
وروى
الكليني
رحمهالله
الصفحه ١٧١ :
الثانية
: رواية عبد
الله بن محرز
، قال : أوصى
إلىّ رجل وترك
خمسمائة درهم
أو ستمائة
درهم وترك
الصفحه ٣٥٦ :
أعرف
فخلقت الخلق
لأعرف به»(١).
قال
السيّد
الجزائري رحمهالله
في كتاب الأنوار
النعمانية
قد أورد
الصفحه ١٣٨ :
يطرح رأي
الشّيخ في
كتاب المبسوط
ثمّ رأيه في
كتاب النهاية
إلاّ أنّه
يغيّر رأيه في
كتاب الجمل
والعقود
الصفحه ١٩٢ : غير
مبتور. مثلاً
ذكر في الحجر
ستّة أسباب
ثمّ أسهب في تفصيل
الأسباب ، وفي
النهاية
فإنّك تفهم
معنى الحجر
الصفحه ٩٦ :
٢١
ـ أمل الآمل
في ذكر رجال
جبل عامل :
الحرّ
العاملي ،
الشيخ محمّد
بن الحسن (ت١١٠٤هـ)
، تحقيق
الصفحه ٤٤٥ :
الأنوار :
للمجلسي ،
محمّد باقر ،
مؤسّسة
الوفاء ، بيروت
١٤٠٤هـ.
١٤
ـ البداية
والنهاية :
لابن كثير
الصفحه ٢٤ :
فيها.
قلت :
ثمّ نُقِل بعد
دفنه إلى جوار
جدّه الحسين عليهالسلام
، ذكره
صاحب تنزيه
ذوي العقول في
أنساب
الصفحه ٣٩٧ : وما
فيه من الكبائر
والعلل التي
تؤدّي إلى
فساد الخلق»(٢).
(والانتهاء
عن شرب الخمور
تنزيهاً من
الرجس