البحث في تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
٢٠٢/١٦٦ الصفحه ٣٢٤ :
حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ
بِالْمُؤْمِنِينَ
رَؤُفٌ رَحِيمٌ)(٢)
،
فإنْ تعزوه
تجدوه أبي دون
آبائكم ، وأخا
ابن عمّي
الصفحه ٣٢٩ : تطأ ذيولها)
اللمّة
ـ بضم اللام
وتخفيف الميم
ـ : الجماعة ،
قال ابن
الأثير في
حديث فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ٣٣٧ :
يقال : أحصيته
، أي : أطقته ،
وانتقد عليه
ابن أبي
الحديد في شرح
النهج
بأنّه لا يقال
أحصيت الحجر
الصفحه ٣٤٩ :
المؤمنين عليهالسلام
يذكر
فيها ابتداء
خلق السماء
والأرض وخلق
آدم
عليهالسلام ،
وشرح ابن أبي
الحديد هذه
الصفحه ٣٥١ :
المهندس
فيرسمه ويصوّره
ثمّ يحتاج إلى
بنّاء يتولّى
الأعمال التي
عندها تحدث
أصول الأبنية
ثمّ يحتاج إلى
مزيّن
الصفحه ٣٥٣ :
بإسناده إلى
محمّد بن يحيى
عن أحمد بن
محمّد ابن
خالد عن أحمد
بن محمّد بن
أبي نصر قال :
قال الرضا
الصفحه ٣٥٥ : .
(٣)
وهذا القول
للمعتزلة
البغداديّين
حسبما صرّح به
ابن أبي
الحديد ، انظر
: شرح نهج
البلاغة ٥/١٦٣.
الصفحه ٣٥٦ : نهاية
ابن الأثير
مثله ،
فالمعنى
حينئذ : إنّي
كنت كنزاً
ظاهراً فخلقت
الخلق
ليعرفوني على هذا
الظهور الذي
الصفحه ٣٥٨ :
يزالون مختلفين(٢).
وحكى
ابن أبي
الحديد عن
جمهور
المعتزلة
أنّهم قالوا :
«إنّ الله
تعالى إنّما
خلق العالم
الصفحه ٣٦٤ : من
كان يعبد الملائكة
، ومنهم من
يعبد النيران
وهم المجوس(١).
وأمّا
المحصّلة كما
قال ابن ميثم
الصفحه ٣٧١ :
شيخنا ابن
ميثم
البحراني في شرح
النهج
: ثمّ أخذت
صلوات الله
وسلامه عليها
في ذكر أوصاف
القرآن
ونعوته
الصفحه ٣٧٩ :
معروفاً لها
حتّى ينصرف
إليها سيّما
مع مساعدة
السياق كما لا
يخفى ، وهو المحكي
عن ابن عبّاس
الصفحه ٣٨٠ : بين
يديه زجراً له
عن المعاصي
ومانعاً من
أنواع الفساد»(٢).
وفي العيون
عن عبد الواحد
ابن عبدوس عن
عليّ
الصفحه ٣٨١ : الله
سبحانه ( وأمر
أهلك بالصلاة
واصطبر عليها ) فكان
يأمر أهله
ويصبّر نفسه)
، شرح نهج
البلاغة ، ابن
أبي
الصفحه ٣٨٣ :
الحسن
عن الصفّار عن
العبّاس بن
معروف عن عليّ
بن مهزيار عن
الحسين ابن
سعيد عن النضر
بن سويد عن